辽代楼阁式砖塔建筑形制研究

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1、辽代楼阁式砖塔建筑形制研究杜辉赤峰学院历史文化学院摘要：辽代建筑是中国古代建筑史上的重要内容。在辽代多种塔型建筑中，楼阁式塔是仅次于密檐塔的主要类型，辽代楼阁式塔在继承唐、五代建筑的基础上，在塔的平面、塔基、塔身、塔刹等各部形制建筑以及装饰风格上均形成了10至12世纪北方农牧交错地带的区域和民族特点，构成了中国建筑转变期的重要一环，对后代北方地区的佛塔建筑有着重要影响。关键词：辽代;砖塔;楼阁式;形制;作者简介：杜辉（1991-）,女，汉族，赤峰学院历史文化学院2015级在读研究生，研究方向：文物学收稿日期：2017-06-12ResearchonArchitecturalFormo

2、fAttic~StyledBrickPagodasConstruetedinLiaoDynastyDuHuiSchoolofHistoryandCulture,ChifengUniversity;Abstract：ThebuildingsofLiaoDynastyisveryimportantforChinesetraditionalarchitecture.InavarietyofbrickpagodasconstructedinLiaoDynasty,theattic-styledbrickpagodaesisthemaintypeaftertheeaves-styledbric

3、kpagoda.OnthebasisofTangandFiveDynastties'buildings,theeveryelementofpagodacomesintothenationalstyleoffarming-pastoraldistrict.ThepagodasofLiaoDynastyinfluencethelaterbuiIdingofpagodainthenorth.Keyword：LiaoDynasty;Attic-styledBrickPagoda;ConstruetionCharacteristic;Received：2017-06-12从辽朝初年佛教传入契丹

4、木土后，到辽代中期，崇佛之风日渐兴盛。据《辽史》记载，统和四年（986年）七月，诏令“上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人”。这仅仅是上京城佛教发展情况。尤其是在辽代后期，整个社会信佛崇佛炽烈，从皇帝到朝臣甚至达到佞佛的程度。兴宗时“朝政不纲，溺志浮屠，僧至有正拜三公三师者，官爵非人，妄有除授”。道宗耶律洪基时“一年饭僧三十六万，一H祝发三千”。辽代崇佛之风带来了佛教寺塔的大规模修建，成为辽代建筑的最主要内容。辽代佛教建筑经过千年的沧桑变迁，辽代的佛寺只保留下不到10座，但是砖石结构的佛塔保留下来的数量蔚为壮观，广泛地分布于辽宁、河北、内蒙古、吉林、黑龙江以及京津地区，为我们遗留下了丰厚的

5、历史文化遗产。辽代的古塔按照立面造型来分，有密檐式、楼阁式、亭阁式、华塔、复合型。其中，密檐式塔数量最多，楼阁式现存的数量不多，主要分布在京津冀一带。现存下来的楼阁式塔，除了应县木塔是木质，其余大部分为砖塔，现存较完好的有6座，分别为河北涿州智度寺塔、河北涿州云居寺塔、北京良乡昊天塔、呼和浩特万部华严经塔、内蒙古巴林右旗庆州白塔和河北省操源兴文塔。辽代楼阁式塔统计表下载原表口前学界对辽代砖塔的研究多是分地区且主要以密檐式塔的研究为主，对楼阁式塔的研究也主要是以单个塔为对象，对其建筑形制特点进行研究。田林、郑利军《涿州智度寺塔初探》对智度寺塔的历史沿革、塔的建筑形制及其结构、建筑特点进

6、行了具体的研究。张汉君《辽庆州释迦佛舍利塔营造历史及其建筑构制》研究庆州白塔的营造历史和建筑构制特征。李逸友《呼和浩特市万部华严经塔的金元明各代题记》，对万部华严经塔内的三代题记进行研究，考证了万部华严经塔的修建情况和当时各地各族之间的文化与经济的交流。张汉君、张晓东《辽代万部华严经塔砖构斗棋一兼探辽代仿木砖构斗棋构制的时代特征》，对塔的斗棋进行了详细的分析，进而总结出了辽代砖塔斗棋的时代特征。以上专家学者都是基于一座具体的辽代楼阁式塔进行研究，而没有跟其他辽代楼阁塔进行比较研究。吉林大学张晓东的《辽代砖塔建筑形制初步研究》对辽代砖塔的分布与类型、辽代砖塔的区域性、分期问题进行了研究

7、，并对72座辽代砖塔作了具体的分析,包括本文要研究的儿座楼阁式塔也进行了比较和分式，但涉及的内容还不够全面。辽代楼阁式塔的形制特点主要从塔的平面、立面特征、塔的类型划分以及塔的各个组成部分來研究。一、辽代楼阁式塔平面、立面特征中国古塔发展到辽代已经基本形成了一个统一的建造模式。辽代楼阁式塔的平面形制有方形、六角形、八角形，其中以八角形平面最为普遍，塔基一般由台基、须弥座、平座勾栏和仰莲座组成，在每层塔身的外壁设置门或假门、假窗，或者除了设置门窗Z外，还有浮