中国思想史复习题

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1、.2011级历史系中国思想史复习题考试要求：考试分为三大部分：一，最具核心的概念与命题；二，每个时代在思想史方面最核心的问题；三，要有“史”的意识，注意规律性问题，把握思想史纵向发展的总体变化名词、概念1.巫觋文化、2.礼乐文化3.意义信仰4.人文生态5.经学6.经学政治7.义疏之学8.自然9.四心10.四德11.“尽心、知性、知天”12.素王：“素王”就是只有其德而无其位的“王”。13.革命：古代以天子受天命称帝，故凡朝代更替，君主改年号，称为革命。14.顺向诠释15.逆向诠释16.郭象的独化论、17.内圣外王，18.新儒学，19.四书20.尊德性21.明体达用22.春秋三传23.

2、法言简答题：1.整合经学与子学——姜广辉2.经学在中国思想史上应占有怎样的地位？其本质和特点是什么？P63.中国思想史发展的主线及特点是什么？P204.孔子从《诗》、《书》、礼乐中吸收哪些价值原则，并做了进一步发展p585.结合郭店楚简“身心（仁）”，谈谈对《论语》中“仁”的理解p1296.孟子性善论的内在理路是什么？P1647.性善论对于人的存在有何价值意义？在中国文化中具有怎样的地位和影响？P1648.试说明在中文语境中自由一词古今不同含义p1859.如何认识《春秋》在汉代政治中的地位和影响？P28110.董仲舒的学说对汉代政治有何影响p31411.王弼所说的道、无与老子的道、无

3、有何联系与不同？.页脚.....1.我们可以从这种不同和变化中得到什么启示？P3732.孔颖达《周易正义》在易学史上的地位如何？与王韩易学以及程朱易学的关系如何？P3963.宋明理学为何突出“性与天道”的问题？4.较之早期儒学，是否有思想的根据，又做了哪些发展？P4655.宋明理学为何又被称为“新儒学”？如何理解其所为“新”6.朱熹如何提出道统说？对韩愈的道统说有哪些继承和发展？P5227.试分析、说明晚清诸子学的兴起p616.页脚.....名词解释：巫史文化：巫史（觋）文化，是针对殷商文化特质而言的。在中国思想起源时期，巫史文化是其中的重要组成部分。“绝地天通”导致了巫的出现，而巫

4、以其职责及掌握的知识、技术，成爲中国历史上最早从事精神活动的集体。殷代的文化特色是祭祀与巫术，其中卜筮的权威超越人心向背与殷王意愿，是最终的神秘力量。而凭借巫术力量进而握有政治决策实权的巫史集团，不仅是殷代的政治精英，更是文化精英。因此，殷代的政治的特点可以概括为巫政合一。巫和史是中国有文字以来的第一批思想者和知识人。礼乐文化：礼乐文化是中华民族的祖先进入文明社会的独特创造，是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系，体现了中华文明的特征。礼的基本特征是“恭敬”。到西周鼎盛时已有极其繁多的仪节格式，体现德治、仁政的途径，也是修身的手段。乐的基本特征是“和”。“和”由音素上的和谐关

5、系，逐渐演变出与“礼”相配合，起辅助作用的、用以和谐各种礼义关系的一个概念。《礼记.乐记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”礼乐的主要社会功能就是教化，这是圣人制礼作乐的本意。礼乐文化在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。经学：经学是中国文化的骨干和价值本原。中国文化常言“六经”“五经”“十三经”“四书五经”等等，所指即是这些儒家经典。所谓经学，即是关于这些经典的训诂注疏、义理阐释以及学派、传承、演变的学问。古代书目分为四大类：经史子集。经部书籍即属于经学范围，此外，史部、子部、集部书籍中论及儒家经典的资料内容，也都属于传统经学的范围

6、。一般来说，经学包括两大方面的内容:一是学术层面，二是信仰层面。经典告诉人们一种样法，信仰什么样的经典，也就有什么样的生存样法，认识和把握了经学的这个特点，也就认识和把握了经学的关键。（课本9）意义信仰：【P12】【P16】意义的信仰是儒家经学的本质，认为向善之心是人类自身的理性和良知，人们应该服从这种理性和良知。意义的信仰是人本的，是人对生命存在意义的追求和体悟，这种追求的目标在现实生活的实践之中。(意义信仰是儒家经学的本质。中国儒学的意义信仰不是神本的，而是人本的，它不认为人有原罪，需要神来救赎。意义的信仰是人对生命存在意义的追求和体悟，这种追求的目标不在彼岸世界，就在现实生活的

7、实践之中。在人伦关系中，它不是利己主义，而是利他主义，利他被视为理所当然的普遍性原理。在利他的道德实践中，人们会相信自己是在做有意义的事情，从而获得自身精神上的满足。意义的信仰，既然是一种信仰，它就有某种情感的、理想的成分，它不是可以通过知识的认知来直陈的事物，而是一种只有在亲身的道德实践中体验的愉悦境界。)（课本16）经学政治：借助传统历史文化的资源，以圣人和经典的恒久权威性来维护王权政治架构的权威。【P24】(汉初推行“精英政治”，但随着朝代的发展，精