时间意象与精神维度---论迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》【文献综述】

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1、毕业论文文献综述汉语言文学时间意象与精神维度■—论迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》迟子建是中国当代文学视野中有独特价值和魅力的作家，她的长篇新作《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，吸引了众多的读者关注和评论者的研究。本文主要从文化视角、思想分析及艺术特色对这部作品的研究状况进行了总结。迟子建自进入文坛以来，20多年一直笔耕不辍，著作等身，创作实绩斐然。2005年长篇新作《额尔古纳河右岸》的发表，引起了评论界的关注。她的授奖词是恰如其分的：“这部'家族式'的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚対话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神

2、的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘Z作。”对这部作品的研究无论从广度还是深度都有拓展。一、从文化角度研究小说的主题是一个世界性话题，是关系到人类文化学的问题。研究者们对这部小说的研究主要集中在在文化角度上，其中涉及到民族文化、宗教文化、生态文化等。1.民族文化迟子建对边疆少数民族鄂温克族有着深切关注和满含情感的描绘，讲述了一个为我们绝大多数人所陌生的族群生活。她去探寻一个民族的演变史，去追问一个被忽略的民族的精神路向。迟子建并不关心这些冷漠的历史记载或客观的地理方位，而是补写了东北文化发展史

3、上关于鄂温克民族的历史想彖，在汉民族文明一统天下的定势思维框架下，迟子建给读者带来的是一种民族流变史上“属于普遍性的”描述，是一种文化的扩展，一种文明的跨越，一种思想的包容。针对这部作品的少数民族题材，刘屮顼的《民族文化的纪念碑志与族群生态的时代涅槃论迟子建的〈额尔古纳河右岸〉》从民族文化的本真书写、时代风云的剪影呈现、族群生态的时代涅槃三方面表现了作家为鄂温克族近百年來的民族生存史做了一部较为完整的文化档案。王春林、张玲玲的《哀婉悲情的文化挽歌评迟子建长篇小说〈额尔古纳河右岸〉》认为，这部长篇小说可以被看作是一曲哀婉沉痛的文化挽歌，作家所痛惜的则是一种在生态文化的意义上具有突出价值的原住

4、民文化，在作为现代化象征的汉族主体文化的挤压与逼迫Z下，最终无奈地消亡的这样一种我们必须正视的客观事实。另外，王璐的《游牧文明的挽歌〈额尔古纳河右岸〉的文学人类学解读》，则认为：小说展示多元文明中鄂温克游牧世界独特的生态观与生命观，表达了对行将逝去的游牧文明的哀婉和对现代强势文明同化的焦虑，为游牧者的抉择提供了思考。1.宗教文化迟子建曾说“我认为文学写作本身也是一种具有宗教情怀的精神活动，而宗教的最终冃的也就是达到真正的悲天悯人之境”，也就是说她对人性善的表达，她的悲天悯人的情怀跟宗教有着密不可分的联系。有关这部作品的研究主要集屮在萨满教文化上，如王明的《〈额尔古纳河右岸〉屮的萨满文化浅析

5、》阐述了这部作品中鄂温克族所信仰的萨满教与以口然崇拜、图腾崇拜和灵魂崇拜为核心的萨满文化。张向东、罗文政的《〈额尔古纳河右岸〉中的萨满文化元素微探》则通过对小说的重新解读，进一步发掘小说中鄂温克民族的萨满文化元素，进而加深我们对原始萨满文化的认识。迟子建以鄂温克民族的习俗、文化为原型，经过她的艺术再创造，这部小说已经完全有别于专门研究萨满文化的文献资料。它借助另外一种鲜活的形式将北方民族神秘的萨满世界呈现在广大读者面前，这在一定程度上势必会引起人们更多地去关注我国丰富的、历史悠久的萨满文化，进而推进我国文化界对萨满文化的深入探讨和研究。2.生态文化从生态文化的角度去研究这部作品是一个崭新的

6、话题，却是一个值得深入研究的话题。在这方面比较突出的是栗明的《诗意地栖居迟子建以及〈额尔古纳河右岸〉中的生态观》，指出：作家通过对人与自然的关系、人与自然中的动植物的关系和萨满崇拜等方面的细致描绘，表现了一个不自觉的生态作家的生态写作，寄托了她的生态理想。迟子建创作这部小说，并不是仅仅为了向读者展示鄂温克民族近百年的历史，更主要的目的在于，作家试图通过小说来拷问人类与自然、现代文明与民族传统的矛盾关系。二、从思想角度研究：1.忧伤叙述和人文关怀迟子建始终用一以贯之的人文情怀、以忧伤而不绝望的写作态度探寻生命的意义和人生的价值。彭新萍的《在忧伤中体现生命的意义解读迟子建〈额尔古纳河右岸〉》探

7、寻她对忧伤的体现和超越以及蕴藏在作品背后的作者深层的创作心理动机。提出作者用忧伤而不绝望的写作，力争为人类摆脱当下的生存困境、超越苦难寻找出一条救赎Z路。曹桂玲《追逐原始文明的“逆行精灵”一一一迟子建〈额尔古纳河右岸〉解析》则从故土清结、悲悯意识、忧患意识三个方面阐释迟子建的创作个性。从哲学角度出发的只有一篇。邱熠的《试论〈额尔古纳河右岸〉中的生命哲学》论述了小说的生命哲学内涵，其中包括“生”的存在意义、“死”的终极关怀