古代文学史详细笔记

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1、.　　先秦文学　　概说　　从体裁上看，先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品（诸如《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《招魂》）先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义精神的屈原的诗，以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，与作为古代史家记事文远源的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。　　第一章《尚书》和《周易》　　第一节《尚书》　　《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。古往今来，人们对这

2、本书的编定、流传、文本形态等争论甚多，有些问题迄今还没有定论。一般认为，汉初传授、用当时通行文字即隶书书写的《尚书》，即通常所说的《今文尚书》，凡二十九篇；东晋时由豫章内使梅赜（一作梅颐或枚赜、枚颐）所献的《尚书》，凡五十八篇，其中三十三篇乃由伏生本析分而成，实多二十五篇，据称是汉代以古文字写定的另一个本子，实际上只是伪托，通常称之为“伪《古文尚书》”。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是这两种本子的合编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作，具有重要的参考价值。　　《尚书》分《虞夏书》、

3、《商书》、《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步：第一，有些篇章注重人物的声气口吻；第二，有些篇章注重语言的形象化以及语言表达的意趣；第三，有些篇章注重对场面的具体描写。　　第二节《易经》　　汉人所说的《周易》包括经、传两部分，传是对经的解释。六十四卦之卦画、卦名、卦辞和爻辞被称为《易经》。《易经》作于何时，出于何人之手，学术界没有定

4、论，但可以肯定它有非常古老的渊源。《易经》本是卜筮之书。它包含一些固定的格式化的条文，常常通过占筮人员的权威解释，来指示、规定求卜者的行为选择。其中，卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。爻是组成卦的基本符号，分阳爻和阴爻，二者配合就成了卦。由三个爻组成的“八卦”《周礼》谓之经卦。朱熹《周易本义》有八卦取象歌，可帮助我们记忆八卦的样子，即：“乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆盌。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。”由经卦两两相合为六十四卦（各有六爻构成），《周礼》谓之别卦。《易经》中的六十四卦由六个阴爻或阳爻组成，卦辞解释

5、整卦的意义，一般比较简单，爻辞解释每一爻的意义。　　《易经》在中国文学史上的意义一般不重视，这种偏向应当得到纠正。　　思考题：　　一、《尚书》天命观念的基本内涵和特色是什么？　　二、《易经》在以象达意方面有什么特征？　　《诗三百》和屈原的诗　　第一节《诗三百》　　《诗三百》是我国最早的诗歌总集，简称为《诗》，习称为《诗经》。它收录了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪到公元前六世纪）大约五百年间的三百零五首诗歌，按音乐之不同，分为风、雅、颂三大类。风是带有地方色彩的乐曲，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏

6、风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。雅是周王朝直接统治地区的乐曲，包括大雅、小雅。颂是宗庙祭祀用的乐曲，包括周颂、鲁颂、商颂。三百零五首诗歌产生的地域以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带。其作者只有很少一部分能够从诗篇自身或者先秦文献中找到相关的说明。其实三百零五篇以外还有六篇，只有题目而没有正文。这就是《小雅》里的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》和《由仪》，通常称之为“笙诗”。有的学者认为，笙诗的正文是由于战国、秦世的混乱而亡佚的；也有的学者认为它们本来就没有正文。　　从孔子开始，《诗三百》被一代代

7、学者张扬为儒家经典，汉初它更被朝廷立为官学。作为一部经学典籍，它对古代中国发挥了巨大、持久的影响作用。而从文学发展方面看，它的成就和意义也是极为卓著的：.页脚....　　（一）《诗三百》中的诗歌或者表现多姿多彩的爱情生活，或者表现色彩秾丽的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表现战争、徭役给广大社会造成的巨大影响，或者表现劳动生产以及劳动者的生活，或者歌咏民族历史及其重要历史人物，基本上都是“极质正的现实文学”。因此，《诗三百》奠定了中国诗歌史的现实主义传统。　　（二）《诗三百》确立了中国诗歌抒情言志的基本品格。　　（三）《诗三百

8、》奠定了富有中国特色的诗歌创作方法，即赋、比、兴。朱熹对赋、比、兴的解释是：赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。　　（四）《诗三百》擅长写人状物、刻画场面。　　（五）《诗三百》开创了中国文学尤其是诗歌的很多重要母题，比如四时田园、日暮思归等。