论人体美的教育

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1、论人体美的教育摘要：人体美受着社会的制约，它不能脱离特定的社会环境，所以我们应该注意人体美的教育，人体美的教育主要包括健、力、美的教育。关键词:人体美;健、力、美;教育人是自然的产儿，也是社会的产儿。因此，人既具有自然性，又具有社会性。人体具有生理学、解剖学、遗传学、生态学方面所含的特点。以身体的高矮而论，和遗传基因有密切的联系。一个男子的身高，百分之七十九取决于遗传基因。一个女子的身高，百分之九十二取决于遗传基因。此外，人的高矮和后天的营养水平、生活条件、劳动状况等方面也有密切的联系，人体美也

2、受着社会的制约。由于人是在长期的劳动实践中形成、定型的，而且是处于特定的社会关系之中的，因而人体美就不能脱离特定的社会环境。也就是说，人体美是有社会性的。关于人体美的教育，古代人就很重视。在古希腊时代，人体美的教育蔚然成风，十分普及。他们通过体育、舞蹈去发展人体美，并艺术地凝结成雕塑，通过千千万万的雕塑去肯定人体美的价值。例如:公元前460年左右，宙斯神庙东部大三角墙上的主要雕塑《阿波罗》：公元前480至470年，爱琴岛阿法伊阿神庙东部大三角墙上的雕塑《弓箭手赫刺克勒斯》；公元前五世纪中叶米隆所

3、创造的《掷铁饼者》，都生动地再现和表现了人体美。喜剧家阿里斯托芬教育当时的年轻人，只要听从他的指导，身体就一定会康强健美：“你将来能胸部饱满，皮肤白皙，肩膀宽阔，大腿粗壮……在练身场上成为体格俊美，生气勃勃的青年。”[1](294)在这里，阿里斯托芬所强调的乃是后天的、经过教育培养的健美。健美是人体美的根本标志，培养人体美的主要途径，就是狠抓健美教育。随着物质文明和精神文明建设事业的飞速发展，随着现代科学技术的日新月异，人们己经逐渐掌握了自己的命运，人们可以在大力发展遗传工程的同时，也大力提倡优

4、生学，提倡优生优育。当前，我国城乡广泛展开的计划生育宣传，乃是我国的一项基本国策，他对我国提高健美水平，增强我国人民的体质，发展我国人民的人体美，不仅具有迫切的现实意义，而且具有长远的战略意义。健美教育的内容首先是健康教育，健康是人体美的基础。一个人如果病魔缠身，就会精神萎靡，形体消瘦，脸色苍白，肌肉萎缩，其形体美就会因之减色，甚至于消失。电视连续剧《霍元甲》中的武林英杰霍元甲，小时身体虚弱多病，影响了形体美，但他由于坚持联系霍家拳，不仅武艺超群，而且体魄健全，英俊儒雅，富裕美的魅力。在与俄国大

5、力士，日本武士的较量中，屡次获胜，不仅挫败了洋人的嚣张气焰，洗刷了“东亚病夫”的耻辱，而且大大增强了中华民族的自豪感。因而这部电视片，对我们实施健美教育是有意义的。健康仿佛是一面镜子，它可照见附着在人体美上面的阶级偏见、民族偏见、传统偏见，并教育那些有偏见的人，服从健康的原则，放弃自己的偏见。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》一书中，就是以健康作为衡量人体美的标准的。农村里的少女，体格健壮、结实，脸色鲜嫩红润，大手大脚。她们由于常年劳动，形成了健美的身体。而俄国上流社会的美人，由于常年脱离劳动，四肢

6、不发达，血液欠流畅，因而便形成了上流社会妇女的审美观。她们认为手足纤细才是美的，而农妇的大手大脚则不美。小耳朵是美的，连偏头痛也是一种美。苍白、懒散、困倦、萎顿，都获得了美的价值。这种变态心理，同她们长期养成的阶级偏见有关。尽管她们很欣赏，但却违反了健康的标准，所以实际上是不美的。不仅如此，健康这面镜子，还能照见那些冒充美的民族偏见和落后的传统偏见。游牧民族巴托克人，认为没有拔除上门牙是丑的，而拔除上门牙才美。因此，他们尽力把自己上门牙拔掉。难道上门牙同美是势不两立的仇敌吗？显然，这种违反健康的

7、做法，同美是风马牛不相及的。可见，健美教育必须同摧残人体的现象作斗争，特别是要保护儿童的健康成长，同形形色色的残害儿童身心的现象作无情的斗争。人体美教育的另一个内容，就是强调一个力字。力，既包含力量、力气，又体现特定的技能技巧，还显示出精力旺盛、神采奕奕的姿态。力，是在健康的基础上，经过长期磨练而成的。健康的人很多，但并不是每一个健康的人都有健美的力。欲获得力，还必须下苦功夫锻炼。在健美教育中，必须经常提醒人们:要锲而不舍，自讨苦吃！人体美教育还有一个内容，就是美的教育。英国哲学家培根(1561

8、—1626)在《论美》中说：“……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。这是美的精华。”[2](77)在这里，培根把人体美分为三个等级和层次:色泽美、相貌美、动作美(包括姿态美和风度美)，而动作美则是其中最高等级和层次。这种分析，是可以参考的。农村姑娘，经常活跃在空气新鲜的田野上，愉快地进行劳动，故脸色红润，皮肤柔韧，富于色泽美。五官端正，面容美丽，肌肉匀称，骨骼发达，发育健全的人，其相貌的美，是令人羡慕的。动作灵敏，姿态自然，风度翩翩，也是使人悦目的。但是，在社会