《货殖列传》之我见论文

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1、《史记■货殖列传》之我见经济1班王凤凤170107100131我看丫《货殖列传》之后感觉里面所包含的东西挺多的，不仅有前卫的经济思想，也有丰富的政治和人文价值。其实我在上李老师的课的时候，印象最深的是人的求利之心，说人们所进行的活动特别是商业活动其实都是人的利欲所驱使的，人们都想追求自身的利益最大化。在我看了《货殖列传》之后对它有了一个更深的理解。逐利之心是每一个人都有的，就像天性一样，是在人的潜意识里的。每一个人在做每一件事的时候都有考虑其利益的最大化，只不过是奋的时候因为某些原因而无法达到罢了。虽然现在倡导的是道德社会，人们要以道德为前提，但是，很多为了追求自己的利益面违背道徳

2、的事也很常见。我想，这可能就是人的私利心在作祟吧，毕竟，它是人的天性。在司马迁的《货殖列传》中对人的逐利之心给予肯定，认为只有这样才能促进社会经济的发展与繁荣。每个人都是在自己主动的意愿K进行社会生产活动的，人们的积极性得到充分发挥，这样的社会才有活力，经济才能得到发展，社会才会进步。在《货殖列传》的开篇司马迁引用的是老子的一句话，“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”描述的是一种古代的小国寡民的生活状态，体现出古人的一种封闭的思想方式。而后司马迁说如果一定要按照这种方式去生活，那么对于近世来说就相当于堵塞了人民的耳目，实际上是行

3、不通的。显然，司马迁是反对老子的这种观点的。经济的产生与发展本来就是建立在人们进行商品交换的基础上的，从最初的偶然性交换到后来变得经常而刻意。商品经济的出现是在相互交流相互交换中产生的，那么社会的发展也应该是相互交流而不是封闭。由此可以看出司马迁认为商业的发展要加强各地区之间的相互交流与合作，扩大商品的流通范围。我认为这样的思想能在我国古代的封建王朝统治的社会下萌芽实在是不易。由此我想到了邓小平的对外开放的政策，让中W的经济与世界相接轨，这不正是司马迁此观点的一个映射吗！司马迁接着举例写到人们为丫满足自己的欲望，各自以&己的才能去做事，进行商业活动，竭尽自己的力量，所以在不同的地方

4、贱物可以贵卖，贵物可以贱买，反正都是自己主观决定的。人们各自致力于自己的本业，不需耍任何的其它力量去驱使，自然就会形成这个循环，并不断发展下去。就像“看不见的手”一样，市场自然会调节其发展运行。这让我想起了亚当•斯密的《国富论》屮所论述的自由市场经济理论，让市场进行自我调节与发展。所以，他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生产与交换，国家不必强行干涉，更不要与他们争夺利益。虽然古代社会一直主张重农抑商，但这集中反映了他反对“重本抑商”的观点，主张农业与商业发展并重，强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社会发展的必然，肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性。在《

5、货殖列传》中司马迁还举了越王勾践的例子，赞扬其利于观察和推测以及淮确的判断力，利用货物的供需行情和物价涨跌的道理来使越国不断积累财富，使自己逐渐发展壮大，最后起兵灭掉了吴国，一雪前耻，成就其春秋霸业。后来又提到孔子的徒弟子贡，赞扬他善于利用买贱卖贵的方法去经商，最后成为孔子七十多个弟子中最为富有的。苏实我觉得这有点像现代经济学中的供给与需求理论，利用的就是当某商品价格上涨时，其供给会增加，需求会减少；而当这个商品价格下跌时，其供给会减少，需求会增加的道理。我想在古时候如果有人能明白这一道理那么他应该也要比平常人更富有吧。就像白圭一样，喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，掌握贱买贵卖时

6、机的”时断“与”智断“。白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金，成为经商致富的一大行家。后来文中有一段就是非常直白的说人们之所以会从事各种各样的活动，就是因为受利益心的驱使。他说，求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以壮士、青少年、女子、猎人渔夫以及做官之人的行为都是在利益的诱导T进行的。所以社会当中的四个阶层士、农、工、商都是为了谋求增添个人的财富而不遗余力地去索取。而后司马迁乂阐述道人们的财富水平大致决定了其社会地位，富有的人生活水平耍远远高于贫困的人，所进行的活动也耍比贫困的人更轻松，钱财来得也要更容易。因而社会

7、地位也要高于贫穷的人，所以鼓励人们积极进行农业生产活动和商业活动，以此來致富，提高社会地位。特别是经商，是穷人致富凭借的手段。然而致宮也要有讼远的商业眼光，要善于观察和发现。《货殖列传》中所载,秦国灭了赵国之后实行了移民政策，当时有许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且为择地的观念已为后世商人所接受,并有了较好的发