《邵氏闻见录》中北宋文人事迹略论

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1、《邵氏闻见录》中北宋文人事迹略论杨敬尤牡丹江师范学院文学院摘要：《邵氏闻见录》是由宋代学者邵伯温所著的文言小说集，所含内容所涉猎广，主要括朝章制度、朝政始末、洛中形势等内容，其中对北宋名公巨卿事迹的记载尤为详细。在木书记载中主要括两大类，直接与间接。木文采用的直接主要是指作者的所见所闻以及对史料的摘录和评论。木文通过邵伯温《邵氏闻见录》中北宋文人事迹史料的考辩，厘清所载北宋文人政坛逸闻轶事的真伪，洞察笔记作者邵伯温的书写心态，力图还原北宋党争背景下的社会风貌，为北宋文人研宄提供了佐证和帮助。关键词：《邵氐闻见录》文人事迹考辩牡丹江师范学院研究牛.科

2、技创新项目（编号：yjsxscx2015-31mdjnu）一、邵伯温父子笔记创作宗旨《邵氐闻见录》（以下简称《闻见录》）是邵伯温晚年所著，邵伯温的一生经历了众多历史大事件，包括王安石变法、元枯党争和靖康之祸等。正因为他是在那个时代成长的，所以作者在序言里谈到此书的写作动机，序言中提到：“伯温早以先君子之故，亲接前辈，与夫侍家庭，居乡党，游宦学，得前言往行为多。以畜其德则不敢当，而老景侵寻，偶负后死者之责，类之为书，曰《闻见录》，尚庶几焉。”①所谓“早以先君子之故,亲接前辈”，主要是指他受父亲邵雍及同马光的影响非常之深。因此邵伯温牢牢地站到父辈的立场

3、上是一位坚决反对变法的反对派。虽然已经成为尘埃，但是余波并未消除，特別是在北宋灭亡的时候这一问题变的更加尖锐，而那些儒士把所有责任都归结于变法，而《闻见录》正是在这样的历史背景和政治气氛下撰著的。所以，在《闻见录》中记载的关于王安石变法的事情特别之多，尤其是主张变法和反对变法的代表人物王安石与司马光的思想、观点、言论、行为，甚至是个人的道德品质、家庭琐事等都不厌艿详，全部收录在卷中。因受父亲及其好友的影响，邵們温之子邵博继其父《邵氏闻见录》后续写了《邵氏闻见后录》，在他所著作品之中，他所表达的思想、立场毋庸置疑的跟父辈站在了一起。而邵博正是处在两宋

4、之间的政坛动荡中，当吋的社会环境对他的影响也是十分深刻的。因此父子二人的笔记中所及北宋文人朝堂间的逸闻轶事,对于研究北宋文人生平、思想、文学创作心态等具有很高的史料价值。二、《邵氏闻见录》中北宋文人事迹《邵氏闻见录》卷八：谢希深、欧阳永叔官洛阳时，同游嵩山。自颍阳归，暮抵龙门香山。雪作,登石楼望都城，各有所怀。忽于烟霭中有策马渡伊水来者，既至，乃钱相遣厨传歌妓至。吏传公言曰：“山行良劳，当少留龙门赏雪，府事简，无遽归也。”上文主要讲了谢绛与欧阳修同游嵩山，至此传出一段佳话。尽管欧学专家刘德清先生己经对嵩山之游进行了考证，认为吋值九月天不可能出现“赏

5、雪”之情形，与现实情况不相符，但是宋人却宁愿相信这件事情是真实的。南宋的朱裹在其《宋名臣言行录》中就曾转述过这个传说，洪迈在《容斋随笔》中以及祝穆在其《古今事文类聚》中也都分别引用了这个传说，由此可见这个传说的传播范围之广，受众影响力之大。毁誉参半的王安石，《闻见录》中的王安石不迩声色，慷慨钱财。《邵氏闻见录》卷十一：王荆公知制诰，吴夫人为买一妾，荆公见之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石円：“汝谁氏？”円：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇

6、如初，尽以钱赐之。而在《闻见录》卷四又载：神宗天资节俭，W得老宫人言：祖宗吋，妃嫔、公主，月俸至微，叹其不可及。王安石独円：“陛下果能理财，虽以天下自奉可也。”帝始有意主青苗、助役之法矣。安石之术类如此，故吕诲中丞弹章円：“外示朴野，中怀狡诈。”由此可以看出，王安石把“天下”看做是皇帝的私有财产，认为皇帝可以根据自己的意愿随意支配。最早污蔑王安石弃地的另有其人，并不是邵扪温。在《闻见录》卷四中提到：熙宁七年春，契丹遣泛使萧禧来言代州衬境有侵地,请遣使分画。……王荆公再入相，円：“将欲取之，必固与之也。”以笔画其地图，命天章阁待制韩公续奉使举与之。盖

7、东西弃地五百余里云。……鸣呼！祖宗之地，孰敢以尺寸不入于王会图哉！荆公轻以弄邻国,又建以与为取之论,……荆公之罪可胜数我！近年来，邓广铭教授在《王安石一中国十一世纪的改革家》一书中就认为，王安石弃地说是邵伯温首先“凭空捏造”的，还说，关于王安石弃地说，“在北宋一代的官私记载中，都只能找出有力的反证，却绝对找不出任何一条旁证来。在北宋晚年新旧两派互相倾乳的长期过程中,指责王安石的‘罪言罪行’的大有人在，却也并无一人涉及此事”②。通过以上材料分析，在邵氏父子所著的《闻见录》中，可以看出由于吋局的不同，各自的人生经历不同，在笔记中

8、都有所体现，北宋文人的经历或繁或简，都能看出邵氏父子对北宋文人与士人的特殊情感。书中还大量记载的北宋文人和当吋动荡的北宋末