“和教育”的理想诠释及其实践意蕴

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1、和教育”的理想诠释及其实践意蕴一一例谈学校文化建设中主流思想及核心价值观的构建无锡市风翔实验学校许昌良中国特色社会主义的核心价值观就是以人为木，其基木内容包括：公正、和谐、民主、人木、文明、平等、正义等。学校担负着为未来社会培养合格的公民的重要责任，因此，学校的主流思想与核心价值观应该且必须体现中国特色社会主义核心价值观，以人为木，弘扬公平正义，追求民主和谐。当前，义务教育发展进入新的历史阶段一一教育的高位均衡。在教育优质均衡发展的语境下，确立学校的主流思想有助于学校更加从容、自信地实现内涵发展，实现从以书面文化为载体的文木主义向以个性、木性、特长发展为旨

2、归的能木主义变迁，实现教育木质力量的复归，更好地化解传统保守的教育质量观、学生观、教学观的负面影响。无锡市风翔实验学校是在无锡教育高位均衡发展背景下诞生的一所九年一贯制新校。学校设施先进，办学条件较好。但是学校是由三所相对薄弱的学校合并而成。学校年级跨度大，师生人数多，师资水平一般，生源结构复杂，办学整体水平低。如何实现内涵式均衡发展？在学校文化的视野之中，确立主流思想与核心价值观，便显得十分重要。我们从时代主流价值观中找寻文化的基因，从中国传统的优秀文化中寻根，从学校的校木实际中找寻个性。在近两年的探索与思考中我们发现，学校校名“风翔”，显然寄予了政府和

3、人民对教育的期待以及对和谐美好的向往。“风凰”形象木身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个对立统一体，雄为风、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它乂是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。在中国文化中，风凰形象不仅表示自然物之“和”,也表示人类社会之“和”。风凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经•南山经》说：“（风凰）首文円德，翼文円义，背文円礼，膺文円仁，腹文円信。”《山海经•海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟

4、自舞。凤鸟首文円德，翼文円顺，膺文円仁，背文円义，见则天下和。”由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，“和”也就成了凤凰形象的基本特性。为此，我们校园文化的基调是懦家文化，儒家文化的根本是“治平”（修身、齐家、治国、平天下），内核是“仁爱”，以“和”为实现渠道。这样，我们就确立了学校的核心价值观，或学校哲学一一和合。追求和教育就是我们的主流思想。或者说，我们今后追求的教育品牌就是“和教育”。和一个民族、一个国家一样，其主流精神必须满足国人的两种基本精神需求，即价值理性和工具理性。在其价值理性上，我们的追求有以下几个方面：1.“和”的包容品性。儒家倡导“礼之用

5、，和为贵”，极为重视礼的作用，以和最贵。礼所得到心理上的平衡，使人精神获得享受和愉快，培养主体道德行为的和谐。一所多元文化的学校的发展，“和”是包容的前提，师生在和文化当中认同与融合，以达到和爱、和平的境界，和就是包容，包容就会和，学校也就会发展得快，发展得好。学校人际关系对话是和同之辩，在对话中走向和谐。师师、师生关系的和乐和美；在和乐和美的关系中，促进学生的当下与终身发展，学习是生命存在的表达，学习是“天地之大德”。2.“和”的人文情怀。校园人际关系以“和”为尺度，以和来引领。和是学校文化之和，和的行为是最美好的行为，和善之举使我们的内心充满平静、安祥

6、和幸福、安宁。人际关系在“和同之辩”中达成境界是“和而不同”，正是静水深流见气象。3.“和”的博爱精神。和是一种爱心，要我们善待人生、善待自己、善待身边所有的人。对和心向往之，就是心中冇爱，让爱心光辉照亮人生，使人生活在光明里。崇尚“和”的人，内心安宁、平静，其实其行也受人认同接纳，使别人也生活在光明幸福之中，自己的生命充满快乐和幸福感，每吋每刻都影响着他人，奉献着精神力量，收获着人生乐趣。4.“和”的伦理品质。教育中的“和”是教育者德性的表征。“天人合一，止于至善”，人类社会与自然的和谐相处。人们追求和，合乎理性，合乎自然规律，合乎教育规律。要懂得尊重环

7、境，尊重教育对象及其规律，心中才能充满自由和平实的道理。在工具理性上，我们确立这样的三个维度：1.和融的人际关系。人际关系就是生产力，就是教育力，就是发展力。新学校在融合中矛盾重重，闲难重重。学校教育与管理中，重要的因素是人的因素，没有什么比人际关系的和融更为重要。这里首先考虑的是合并学校的教师之间的关系。我们的理念就是在发展教师、教学合作中建立新的教师Ml伴关系。没有教师的发展就没有学校的发展。师生关系至为关键，师生关系不好几乎是教育资源流失的全部原因。我们的U号就是“关系好不怕考！”。领导与管理组织于教师之间的关系。倡导全员管理，成了年级管理委员会的教

8、师自治组织文化。教师的特殊工种环境、特殊工作使命，最需要倾诉，需要