汉乐府民歌与文人五言诗

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1、第四章汉乐府民歌与文人五言诗一、乐府的名称和职能乐府本是古代管理音乐的机构。魏晋之后，人们把乐府采集、创作和演唱的诗歌称为乐府，于是乐府又成为一种诗体的名称。汉代乐府机关有采集民间诗歌、组织文人创作和负责演唱等职能。二、汉乐府诗的分类和数量宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》是收罗乐府诗最为完备的一部总集，它把唐以前的乐府诗分为十二类加以著录。《汉书·艺文志》著录西汉乐府诗有314篇，其中民歌138篇；东汉乐府诗数量不详。现存乐府诗约百篇，其中民歌约40首左右，大部分是东汉时作品。主要保存在《乐府诗集》的《郊庙歌辞》、《相和歌辞》、《鼓吹曲辞》和《杂曲歌辞》中。三、乐府诗的思想内容1.反映平民疾苦的

2、作品:《东门行》《妇病行》《孤儿行》《战城南》、《十五从军征》《艳歌行》、《悲歌》东门行东门行，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！”《妇病行》妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒！有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已！”探怀中钱持授交。入门见孤儿啼，索其母抱。徘

3、徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”《艳歌行》翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，览取为吾绽。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自见。石见何累累，远行不如归。《战城南》战城南，死郭北，野死不葬乌可食。    为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”    水深激激，蒲苇冥冥。    枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。    梁筑室，何以南？何以北？    禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？    思子良臣，良臣诚可思。    朝行出攻，暮不夜归。《十五从军征》十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”    “遥

4、看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。    中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。    羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。2、反映富贵之家奢华的作品。《相逢行》《鸡鸣》《长安有狭邪行》3、反映男女爱情和妇女问题的诗篇。《有所思》《上邪》《上山采蘼芜》、《白头吟》、《塘上行》《陌上桑》《孔雀东南飞》《江南》上　邪上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！有所思有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絶！雞鳴狗吠，

5、兄嫂當知之。妃呼狶，秋風肅肅晨風颸，東方須臾髙知之。白头吟皑如山上雪，蛟若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。男儿重意气，何用钱刀为。4.表达乐生恶死愿望的诗歌。《薤露》、《蒿里》《日出入》、《艳歌》、《长歌行》《薤露》　　薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归！《蒿里》蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰！5.寓言性质的作品。《乌生》《雉子斑》枯鱼过河泣枯鱼过河泣，何时悔复及！作书与鲂鱮，相教慎出入。四、乐府诗的艺术成就1．“感于哀乐，缘事而发

6、”的现实主义作品。2.从体裁上说，有好多是叙事诗。3.形式上，突破了《诗经》以来的四言格式，以杂言为主，基本创立了五言。4.语言生动朴素。中国诗歌一开始，抒情诗就占有压倒的优势。《诗经》中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主。到了汉乐府民歌出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但却能够宣告叙事诗的正式成立。大多采用第三人称，表达人物事件显得自由灵活。结构方面，常常是选取生活中一个典型的片断来表现。如《东门行》只是写丈夫拔剑欲行、妻子苦苦相劝的场面。《艳歌行》只写女主人为游子缝衣、男主人倚门斜视的片断。返回陌上桑一、关于题目题目表示故事发生的环境，又名《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。

7、二、段落大意全诗分为三解。“解”是乐章的段落，犹如《诗经》的“章”，词中的“阕”。1、罗敷之美。2、罗敷严拒。3、罗敷夸夫。三、诗歌如何写罗敷之美？1、用出场环境：旭日东升、阳光普照，衬托罗敷象阳光一样光彩照人。2、用具和穿戴的讲究：桑蓝精美、发髻华丽、首饰珍贵、服装鲜艳，表现罗敷人才出众，不同凡俗。罗敷夸夫也较侧重夸其仪仗。这种详写服饰仪仗而略写容貌形体的手法，是汉乐府诗刻画人物时的特点。如《孔