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时间:2018-12-05
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1、历史的轨迹:论对大公教会传统的继承与发展【摘要】:16世纪的教会改革运动,使基督教发生了重大改变,唯有《圣经》、因信称义、信徒皆祭司这三项基本原则复兴了福音,把我们从许多偏离初期教会传统的错误教导中归正了过来,甚至在经济、文化、思想、教育等方面影响了整个世界发展的进程。勿需赘言,这是我们每个新教徒都了然于心并且深刻铭记的一段历史。正因此,今天我们的新教徒鲜有人会再去探讨或反省改革给我们带来的矫枉过正,否定大公教会传统的负面影响,这些影响在21世纪初渐渐为人所知和重视,而这种由于对历史的无知所带来的主观性、盲目性、混乱性在中国教会显得尤为突出。宗
2、派林立、异端四起、纷争不止、分裂主义、个人主义,以及世俗化严重、管理混乱、专业牧养的缺乏等等威胁着现在以及未来整个中国教会的发展。虽然有许多教会神忠心有见识的仆人看到了问题出现,忧心教会未来的发展,但不知道怎么去处理;教会问题依然存在且愈演愈烈,因为我们常常靠自己创新来找方法而不知道去看看历史当中神是怎样带领教会度过难关的。其实我们从教会整个发展历史当中就能看到基督教现在所面临的所有问题,在初期教会均已出现,也基本得到解决了,现在只不过是过去的不断重复;所以我们是时候谦卑自己去重视和继承教会历史这部遗产了。21世纪中国基督教会出路在哪里呢?回溯
3、初期教会历史,也许上帝给我们的答案就在其中。以下将围绕整个教会历史的发展来探讨对大公教会传统的继承与发展。关键词:大公教会、四大信经、主教制、教父2010年8月份我在温州乐淸参与了为期半个月的学习,期间简略涉及了儿门祌学的课程,例如《中国教会历史》、《教牧学》等,这次学习给我带来了许多美好的回忆,但确实也有几分对中国教会未來的担忧。印象深刻的记得在三天中国教会历史的学习中发现了一个问题,现今我们新教徒难道只认得1517年之后的历史了吗?不说我们许多自称从小就信主的弟兄姊妹居然不知道新教、天主教、东正教是同根同源的,其至在神学院教授神学课程的老师
4、也对历史不甚淸晰。居然还有无知的称天主教为异端的,足见对信仰的无知。在这里我没有贬低我们新教的意思,只是我们确实应该谦卑自己去好好读历史了。基督教三个分支的教会历史划分是不尽相同的。新教认为从公元590年教宗大格雷高利开始己经严重偏离圣经教导,所以天主教也应从这时就开始了;到公元1054年东西方教会大分裂,东方希腊正教会(即东正教)的历史开始朝不同方向发展。1054年之后西方教会乂渐渐偏离了正统直到1517年改革后新教正式与天主教区别开来。天主教的历史划分不同于新教,他们认为从公元6世纪起东两方教会开始偏离,到1054年大分裂后希腊正教会从正统
5、屮偏离出去:之后教会又渐渐偏离,到1517年改革运动后新教分裂出去。东正教则认为从公元6世纪左右西方教会渐渐偏离,到1054年大分裂后西方教会离开大公教会。从中我们可以看到三个分支历史划分的局限性,他们都将向己的历史看为正统,而其他两个分支都是从大公教会偏离出去的。不说其他,我们发现我们新教的历史划分是含糊的,严重点说我们是把历史给枝截了:我们惯常把天主教和东正教称为“古教”,我们不承认公元590-1517年这段历史了,因为我们说那是天主教的历史,与我们没关系;但实际并非我们所想,1517年之后我们认为的“天主教”内部发生了许多变革,1550年
6、前后天主教开了个天特会议(也有译为“托利腾会议”),才正式形成了现代意义上的天主教。那么我们新教是从那冒出来的呢?难道只因为历史屮的一些错误我们就可以不承认那段历史吗?难道我们中华人民共和国国人可以不承认中华民国那段历史吗?并且我们都相信神的道是亘古不变的,那么又为何会觉得“新”的就是好的呢?神的道难道还得跟潮流、现代化吗?现如今,大公教会的许多优良传统在我们今天的基督教会被忽视,这是很惋惜的。那么我们站在大公教会完整历史划分的角度上应该怎么看初代教会直到如今的这段历史呢?我们教会的观点是:1054年东丙方教会(大公教会)分开成希腊正教会和两方
7、拉丁教会。1517年后西方拉丁教会分为罗马天主教和基督新教,那么直到这时天主教、新教的教会历史才开始分道扬镳。如果基督徒完企否定了590-1517年这一历史事实,那就意味着新教教会否定了向己存在的可能性。既然如此,我们就该重新审视公元590-1517年这段历史了,而这段历史根木不是我们所想象的黑暗时代,而是光辉灿烂的信仰时代。我们要做的是从屮去分辨哪些是对大公教会传统的继承与发展,而哪些是错误的、不合传统的部分需要我们去剔除,这不能是简单的一句话就可以把这段历史否定的,那样做也是愚蠢至极的。那么我们就淸楚了,我们需要从新约教会2000年历史(包
8、拈东正教和天主教的历史)去继承大公教会的伟大传统。教会历史是围绕着教会的诞生、受逼迫、成长、稳固包括怎样历劫增长而铺开的。我们从教会历史屮看到了教会的
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