古文明的遗产1

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1、第一章古文明的遺產第二節哲學的突破1第二節哲學的突破走出神話思維希伯來人與「一神教革命」印度的宗教哲學：從輪迴到超脫希臘思想的解放：從神化到理性中國人文思想展開學習重點2走出神話思維1.古代社會：神話思維A.以解釋宇宙的起源與人類歷史的課題B.信仰多神：a.相信一切都有神在操縱b.須透過祭司了解神意C.取悅神明：a.建神廟b.以犧牲或儀式祭神32.800B.C.E.~300B.C.E.思想革命：哲學突破A.人類對宇宙的本質產生一種全新的理性認識B.地區：近東、印度、希臘、中國C.不同突破方向a.希伯來人、印度人－宗教思想的蛻變b.希臘人、中國人－科學思維與人文精神的突破4希伯來人

2、與「一神教革命」(一)希伯來人的歷史1.種族：閃米語族2.早期的遷徙：兩河流域→巴勒斯坦→埃及→巴勒斯坦A.隨亞伯拉罕(Abraham)遷居巴勒斯坦B.1600B.C.隨西克索人進入埃及C.西元前13世紀中摩西(Moses)帶領下逃出埃及，重返巴勒斯坦5耶路撒冷的哭牆哭牆(KotelHaMaaravi)位於耶路撒冷東區的聖殿山上，為古代耶路撒冷聖殿遺跡。是猶太教神聖的祈禱聖地，猶太人在此誦經時，想起他們所遭受的苦難，忍不住撫牆痛哭，因此得名。6福音書上的摩西這幅聖經插畫，描述摩西對以色列人的首領，教諭十誡的過程。73.建國：A.時間：西元前11世紀末B.分裂與亡國：a.北－以色列

3、王國：亡於亞述人b.南－猶太王國：亡於加爾底亞人84.亡國後的命運A.「巴比倫之囚」－被加爾底亞人放逐於巴比倫B.受外來強權統治－波斯、希臘、羅馬C.西元1世紀起散落世界各地：a.背景：70C.E.反抗羅馬人統治→遭討平，城被拆，族人被驅散b.未因此消失：猶太教信仰凝聚民族向心力9(二)與神定約與先知運動1.與「神」訂有「聖約」A.經過：a.亞伯拉罕－許諾族人只信仰祂b.摩西－神有清楚的名字「耶和華」(Yahweh)B.意義：自認將獲得神的特別賜福，成為祂的「選民」(theelected)10亞伯拉罕與神訂約義大利畫家提也波洛(GiambattistaTiepolo,1696

4、~1770)繪。義大利烏第納總主教宮藏112.先知運動A.進入「先知時代」a.時間：西元前八世紀b.「先知」(prophets)的使命(a)要猶太人回歸唯一真神(b)要猶太人服從上帝的誡律c.「先知」預言災難－亡國是因猶太人未信守對神的諾言而受到懲罰B.發展出「一神論」－上帝：耶和華12(二)「一神教」的形成1.教義：見《舊約聖經》2.重要概念A.「道德神」觀念－反對偶像崇拜B.神意與歷史－人類歷史是神意計劃的展現C.「救世主」思想－後來被基督教、伊斯蘭教所繼承D.普世信仰－耶和華成所有人類的神13猶太人先知約翰14印度的宗教哲學：從輪迴到超脫(一)婆羅門教的困境1.困境A.儀

5、式流入形式主義→與民眾漸行漸遠B.濫用牲畜做犧牲→造成民眾經濟負擔描繪一位女子正在敬拜婆羅門神。繪於西元1760年152.出現質疑之聲：《奧義書》A.西元前八~六世紀間B.主張探索「梵」的真諦a.「梵」是本體－梵是宇宙最終的實在b.「梵我同一」－梵是大我，是本體；個體是小我，是現象，兩者本屬一體c.苦修主義－靠心智探索16(二)耆那教與佛教的創立1.耆那教與佛教共同之處A.都否定《吠陀經》權威B.都批評婆羅門的儀式主義C.都強調「修行」才是正道17耆那教「五戒」不殺生－針對婆羅門教的重視祭祀，往往宰殺動物不妄語不偷盜不淫不蓄私財耆那教祖師馬哈維拉182.耆那教(Jania)

6、A.祖師：馬哈維拉(Mahavira)a.主張任何言行都會帶來因果，使人陷入無窮輪迴之中b.須靠苦修、禁欲加以根絕，才能超脫輪迴B.信徒須守「五戒」C.信徒大都奉行素食→深刻影響後世印度人的生活與思想193.佛教(Buddism)A.始祖：佛陀－人稱「釋迦牟尼」a.覺悟：減少生命的存在，就能去除業障，超脫生死輪迴之苦b.發願：引導眾生走上覺悟之路－宣講佛法c.主張：眾生平等－不分宗教與階級B.核心概念：「法」a.因果律b.靠八種修行方法c.進入「涅槃」境界－自我與無限合一20釋迦牟尼21希臘思想的解放：從神化到理性(一)荷馬時代與神話思維1.邁錫尼時代A.起自：西元前17世紀

7、B.吸收邁諾亞文化C.發動10年特洛伊戰爭－西元前12世紀初D.為多利安人(Dorians)南侵結束22邁錫尼文明阿伽門農面具，現存雅典國立博物館23邁錫尼文明對外貿易圖24邁錫尼的殘遺壁畫西元前1500年的作品，壁畫中人物和牛都被刻意誇張化，以凸顯運動員的強悍252.黑暗時代A.時間：1100~750B.C.E.B.又稱「荷馬時代」－靠荷馬史詩認知這段時期的歷史C.是「神話史詩」時代－神話思維荷馬史詩中的英雄阿奇里斯(Achilles)英勇地刺殺亞馬遜女王26荷馬