在洋务运动中李鸿章经济思想的体现

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1、在洋务运动中李鸿章经济思想的体现万光辉江丙省东乡县第一中学331800摘要：李鸿章是洋务运动最重要的领导人。在晚清儒学变革的大背景下，作为具有先进思想的封建士大夫，他的儒学思想对洋务运动的指导思想、官督商办、用人制度等几个方面产生了至关重要的影响。一方面成为洋务运动兴起的助力,另一方面也成为了桎梏洋务发展根源。总体上看，李鸿章的儒学思想是洋务运动兴起和失败的重要思想根源。关键词：儒学思想李鸿章洋务运动引言：明末清初时期儒学对其所继承的宋明理学产生了新的反动，儒家的重心从“内圣”的道德木体转移到了“外王”的政治社

2、会体制。“这里所谓的体己不是指内圣方面的道德木体，而是指外王方面的社会政治体制而言了。”这主要体现在他们的经世致用思想上。鸦片战争后，在三千年未有之大变局的背景下，儒学在“两学”这个外来的“异质”入侵，和经世致用思想影响下以及自身对外部环境的“应激反应”等井同作用下，发生了新的“异变”。儒学开始重视“用”这个外力的观念，面对以坚船利炮为代表的丙学冲击，由传统的“用”转化为了以丙学为主的“用”。这种思想体系中“用”仅仅是维护“体”的，在外力作用和自身的演进没有达到一定程度时，这种“体”的内涵是不会改变的。这样以“

3、中体丙用”为特征的晚清儒学在丙学的冲击和儒学自身的演进下就产生了。这种以经世致用思想为根源，以中体丙用为特征的儒学，它的体是以“外王”为根木目的。“外王”的实施必须依靠“外缘”，也就是这种思想的实施者。李鸿章的经历和地位无疑就是这个最好的“外缘”，而以其为主导的洋务运动就是这种思想的具体实践。一、李鸿章的儒学思想对洋务理论的影响在李鸿章的思想演进中，“经世致用”和接受丙学观念成为他开展洋务运动的助力，同时晚清儒学“体”中以纲常礼教为核心的保守成份，又阻碍了他的洋务思想产生质的飞跃。这也是以“中体西用”为特征的晚

4、清儒学对洋务运动的桎梏所在。受晚清儒学的影响，李鸿章这种以“中体西用”为基础的洋务指导方针，使其所苦心经营的洋务事业最终走向了末路。“洋务运动的失败，不是学习西方科学技术的错误，而是‘中体西用&rSqU0;所包含的新旧矛盾斗争所导致的结果。”他人为地割裂了西方科学技术这个“用”同西方资本主义政治经济之“体”的联系。这种强行在封建躯体上移植资本主义的生产方式必然会造成晚清政治制度与经济制度上的撕裂。二、李鸿章的儒学思想与官督商办经营机制的探索深受儒学传统熏染的李鸿章为了维护封建政治体制，艽创办的一大批

5、近代化的洋务企业在经营上，也步步紧趋“中体西用”这个模式，从中国的传统制度中寻求近代企业的经营之道。洋务企业的“官督商办”正是这一思想的试验结晶。这种在“中体西用”思想影响下的管理方法，使这一批洋务运动中的近代企业最终走向了畸变的道路。对于李鸿章的“官督商办”，梁任公有着较为贴切的评价：“李鸿章办商务，亦无一成效可睹者，无他，官督商办一语，累之而己。中国人最长于商，若天授焉。但使国家为之制定商法，广通道路，保护利权，自能使地无弃财，人无弃力，国之富可立而待也。今每举一商务，辄为之奏请焉，为之派大臣督办焉，即使所

6、用得人，而代大匠斲者，固未有不伤其手矣。况乃奸吏舞文，视为利藪;凭协狐威，把持局务，其已入股者安得不寒心，其未来者安得不裹足耶?故中国商务之不兴，虽谓李鸿章官督商办主义为之历阶可也。”三、李鸿章的儒学思想与用人制度分析李鸿章虽然是较为开明的封建士大夫，但是在整个封建社会的人环境下仍然难以逃脱这种制度的桎梏。这种落后的儒家传统文化在他身上主要体现为用人“惟亲”、“惟近”而不“惟贤”。李鸿章这种“惟亲”、“惟近”的用人观是中国几千年儒家“血亲”、“朋故”观念的遗存，当它与现代的企业结合起来后严重扰乱了现代企业的经营

7、管理制度。使人不能尽艽才，物不能尽其用。在这样的状况下洋务企业的没落是必然的。当然我们也不能把失败的罪责完全归咎于李鸿章，因为他毕竟只是整个社会环境中的个体而己。四、结束语鸦片战争后内外因冲击下儒学的异变，为李鸿章应对“三千年未冇之大变局”，维护儒家传统思想下的政治体制提供了一种看似可行的制度安排一一中体西用。晚清儒学思想影响下形成的“体用观”，在李鸿章整个“求强”、“求富”的洋务运动中提供了强大动力。然而，传统的儒学思想与近代化的资本主义生产方式存在着“体”与“用”上不可弥合的“撕裂”，其中的消极因素对整个洋

8、务运动也起到了桎梏甚至是促使其发生畸变的作用。这也是李鸿章作为一个受儒学思想浸染的封建士大夫，在中国的第一次近代化进程中所存在的“先天不足”。梁任公的“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇”应该算是对其较为公正的评价。参考文献［1］安利生近代洋务运动的先驱者李鸿章⑴.山西煤炭管理干部学院学报，2008,(01)。［2】郑春奎试论李鸿章的求富思想［」］.理论学刊，2005,(1