《十月围城》的革命潜意识叙事分析

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1、《十月围城》的革命潜意识叙事分析［摘要］电影《十月围城》立足后现代影视观，是一部革命题材的新历史剧。革命题材少不了对革命潜意识的表达，本剧在阐发革命潜意识时，没有采取说教式的做法，而是通过对革命者的革命潜意识的表现，通过对文化心理的描述，在更深层的文化层面上对革命进行阐释，以求得更深刻的革命潜意识的认同感，并在此基础上实现革命题材电影的教育方式的提升。［关键词］革命潜意识；文化心理；阐释；潜意识认同2009年由陈德森导演，甄子丹、王学圻、谢霆锋、胡军、梁家辉、李宇春、黎明、曾志伟等主演的华语、动作片、剧情片、历史革命题材电影《十月围城》，用新历史主义

2、的视点，对当时的革命潜意识做了新的阐释，寓以新意。说到革命潜意识，我们得先了解潜意识这个概念和剧本对革命潜意识的再现与诠释。一、革命潜意识的木能存在性说到潜意识，就离不开弗洛伊德。弗洛伊德的幽灵无处不在论，他认为，人的意识结构由无（潜）意识一一前意识一一意识三部分组成。无意识（潜意识）是被前意识和意识压抑的心理活动，它处丁很隐秘、很深层、很原始的层面，具有巨大的心理能量，它是人类一切行为的内驱力，它包括人的原始冲动，各种木能、与木能相关的各种欲望。［1］意识即自觉,凡是自己能意识到的心理活动就是意识。前意识是调节意识和潜意识的中介机制。弗洛伊德还认为

3、，人的根本的生命能量可以分为希生本能和希死本能。希生本能从整体上看是一种保存人类自身的本能，从个体上看是个体生命保持g我本能。希死本能就是所有的生命都有欲还原至无（即死）的倾向。［2］它在日常生活中以攻击性的形式表现出来。这种攻击性倾向内向化就是表现为自我嫌弃、敌意、自杀等，这种攻击性倾向外向化，针对他人时就表现为争吵、嫉妒、暴力等形式。弗洛伊德的观点说明暴力存在的必然性，并从文化、心理等的角度上说明了人为什么能对暴力产生认同感。可见，艺术屮的暴力就是现实生活屮存在的暴力的一种变形表现。自然革命必然包含要用暴力，革命的要求自然具有无意识性。潜意识具有

4、不定性与外化的多样性的特征。容格发展了弗洛伊德的学说，将无意识发展为“集体无意识”。容格将无意识分为个人无意识和集体无意识。个人无意识属于无意识的表层，它包括一切在个人生活屮“被遗忘、被压抑，在阀卞被感知”［3］的东西。并断言：这种集体无意识的承接是通过遗传获得的。二、革命潜意识的新诠释根据弗洛伊德的精神分析理论，人有天然的自由倾向。［4］电影《十月围城》中神圣的革命意识被赋予潜意识说明，人的基本生命欲求，是革命的最潜在的因素，电影《十月围城》结合具体的剧本人物的具体事件予以阐释:（一）爱国主义是革命潜意识的基础爱国主义本身就是一种民族集体无意识。容

5、格将无意识分为个人无意识和集体无意识。个人无意识属于无意识的表层，它包括一切在个人生活中“被遗忘、被压抑，在阀卞被感知”[3]的东西。个人无意识用于创作便使艺术作品混同于神经病症。弗洛伊德过多地强调个人无意识，而容格则强调集体无意识，并扩展其内涵。他说：“无意识是一个心理学的分野概念，其中包含所有一切不是有意识的精祌内容或过程。”[3]集体无意识支配个人无意识，之所以称为“集体”，是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的，是所有地方和所有个人身上都是相同的，超个性的共同心理基础，并且普遍地存在于我们每个人身上。他认为，这种集体无意识的承接是通过遗传获

6、得的。容格说：“集体无意识这个词的含义是指遗传形成的某种心理气质；意识就是从这一气质产生。”[3]集体无意识通过“种族心理积淀”存在于每一个人身上，即由遗传的脑结构所产生的“种族记忆”或“原始意象”。爱国主义就是一个种族记忆。在影片所塑造的年代，革命与保皇两派矛盾蚌常尖锐，血雨腥风，清王朝风雨飘摇，国A形势紧张，帝国主义加紧侵略屮国。爱国爱家是所有人的愿望，李玉堂、香港警察司史密斯、王复明、孙中山和各省代表……都是具有强烈爱国意识的志士，爱国爱家使他们成为革命者。李玉堂的自觉革命行动，到革命意识的最后觉醒；王复明的求生存本能和爱国意识，俠义心肠，使他

7、痛恨帝国主义洋人，痛恨坏人，在这种信念下，他不由自主地参加了革命行动，以致为革命捐躯。孙屮山在海外看到屮国在帝国主义和国内淸朝政府统治下的满目疮痍，心怀爱国，各省革命代表也是满怀爱国主义热情投入革命实际中。可以说，爱国主义是整个革命潜意识的基础，以此，我们可以追究下去，探寻整个革命潜意识的复杂性和多样性。爱国主义是中华民族的集体无意识，从古代到现代，爱国主义始终是文化教育的主题之一，爱国主义己经作为民族的集体无意识遗传并深深根植在中国人心中。［4］它是最容易被激发的心理因素，全剧的革命意识就是在爱国主义激发下展幵的。（二）知恩图报与革命潜意识的自觉合

8、拍影片中阿四是知恩图报的典型，还有王复明、刘郁白等，阿四是李玉堂的车夫，受到李家的恩惠，有老板对他的亲似父子