“创作民歌”辨析

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1、“创作民歌”辨析众所周知，所谓民歌即“劳动人民口头创作的歌曲”，它的“形式生动活泼，富有地方色彩”（《现代汉语词典》），在我国广大人民群众中间广泛流传，影响深远。然而，人们现在经常提及的许多“民歌”，却是模仿民歌风格的现代创作歌曲。这些创作的，被人们称之为“民歌”的歌曲，笔者暂且称之为“创作民歌”。“创作民歌”早己是一个普遍存在的艺术现象，很有研究的必要。一、“创作民歌”的社会背景专门工具书如《屮国民间艺术大辞典》给民歌定义为：“民间歌曲，是广大劳动人民为了表达自己的思想感情而在漫长的年代里共同创作的一种闪耀着中华民族智慧之光的艺术形式，也是我国最古老的一种艺术形式

2、。”《现代汉语词典》和《中国民间艺术大辞典》都没有说明民歌有没有作者。也许这是不言而喻的，即所谓民歌都是劳动人民（民间）集体创作、口耳相传的作品，自然没有，也不需要署名，歌名后面一般仅注明是“某某（地区或民族）民歌”。而“创作民歌”是现当代职业半职业音乐人创作的，具有民族民间音乐特点，在社会及民间广泛流传，并经常被人们自觉不自觉称之为“民歌”的署名作品。多年以来，社会群众也将这部分歌曲简单称之为“民歌”，就连一些出版物和媒体也是如此。如2006年YT音乐发行公司发行的《红色经典影视民歌》专辑，里面的歌曲《游击队歌》《歌唱二小放牛郎》《九九艳阳天》等22首几乎都是创作

3、的。互联网上“九天听吧音乐排行榜”《民歌精选175首》中，除去少部分外国民歌以外，大多数如《青藏高原》一类，都是创作的“民歌”。那么有人会问：既然是创作的，就不能叫民歌，叫民歌就无形屮贬低了歌曲的艺术性（权且不论也忽视了作者的知识产权）。这话有一定道理，圈内人可以这么说。但问题是，社会人可不管那么多，怎么叫着顺嘴就怎么叫。大家在传唱中间，记谱抄谱为了省事（不可否认也忽视了知识产权），往往是不记词曲作者名字的，说起来什么歌就简单叫它“某某民歌”。王洛宾改编、创作的歌曲，都被叫做新疆民歌或者什么民歌；郭颂写的《乌苏里船歌》也被叫做赫哲族民歌，有什么办法呢？、与原生态K歌

4、的区别什么叫原生态民歌？众说纷纭。道理上讲，生活屮“原汁原味”的民间歌唱音乐形式，才能叫原生态。地道的民歌由土著歌手用当地方言来演唱，为其在市场上的推介造成障碍，加上原始民歌一般没有音乐伴奏，更没有“包装”，很难得到现代人的认可。所以，进入市场的许多所谓“原生态”，其实己经是“创作民歌”，甚至是一般的艺术歌曲，用比较原生态的唱法来演唱罢了。有一碟直接冠名《原生态民歌》的音乐专辑，标明是“西北第一女高音，华南第一女低音，唱响新民歌”（出版，广州市新时代影音公司ISRC:CN-F21-07-312-00/A.J6）。专辑曲目：01.月亮之上/02.花的海洋/03.草原夜

5、色美/04.我爱你塞北的雪/05.月亮女儿/06.小河淌水/07.为了谁/08.天路/09.山路十八湾/10.彩云之南/II.妈妈教我一只歌/12.妹妹找哥泪花流/13.康定情歌/14.孔雀东南飞。大家一看就能明了，这都是我们熟悉的创作歌曲。原生态民歌，应该是任何人都可随意编唱，自由填词，所以不是相对固定的。而“创作民歌”，一定是相对固定的、成熟的作品。也只有源于生活、高于生活，冰能成为“作品”或者“商品”，进而在市场上、在不同的地区和受众中流通。舞台上的演员，应该不会去演唱“原生态”，只能演唱“创作民歌”。就像饭店的厨师不可能去做真正的农家饭菜一样，做真正的农家饭

6、菜，一定要真正的农民。“创作民歌”追求受众的广泛性，就必然要在汲取民歌精华的同时，去粗取精，去伪存真。如摒弃民歌屮污秽、黄色的内容，不健康的音调和旋律等。对于方言的应用，也要恰如其分，最大限度地保留特色和美感，而不是佶屈聱牙，晦涩难懂。比如《十送红军》的创作，源于江西革命民歌。其中的歌词：“一送（里格）红军（介支个）下了山”的“介支个”，就是典型的方言。但它作为衬词，听起来既好听乂有特色，并没有什么障碍。由于历史的原因，最初发表时《十送红军》只能注明“江西民歌”，创作者成了“收集整理”。中央电视台播放电视剧《长征》时，做了订正，片尾加注了如下字样：主题歌《十送红军》

7、，编词：张士燮；编曲：朱正本三、创作民歌的唱法问题“创作民歌”的词、曲，以民歌为摹本。但它的演唱，却不一定都是地域性很强的方式方法。因为“创作民歌”的创作者更多的是外来者，“创作民歌”的生命也在于普及和流行。所以它即使用民族唱法，也是要使用字正腔圆的普通话。如果应用到歌剧里，或者演出形式需要，也可以运用美声唱法。所谓美声唱法，教科书（《高考音乐强化训练?音乐卷》）中说：“美声唱法起源于意大利，原文为BelCanto,意大利语为精美的歌唱的意恐。一般译为美声唱法，也称欧洲传统唱法或洋唱法。”所谓民族唱法，教科书（《高考咅乐强化训练?咅乐卷》）屮说：“民族唱法是在民