面具神秘的另一张脸

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1、面具神秘的另一张脸面具的分类面具作为一种古老文化,曾广泛地进入中国各民族的社会生活领域,并形成了独特的文化现象,它所蕴涵的文化积淀,涉及到宗教、祭祀、民俗、艺术等各个领域，是各民族历史的一面镜子。在我们所见的种类繁多、样式各异的面具中，其常见的分类方法有：（1）按其结构可分为普通面具、半截面具、两层面具、三层面具、动眼断腭面具、动眼吊腭面具；（2）按其质地可分为皮面具、石面具、陶面具、木面具、竹面具、铜面具、铁面具、金面具、银面具、玉面具、布面具、纸面具、笋壳面具、龟甲面具、草编面具、乾漆面具、塑料面具等；（

2、3）按其造型可分为动物面具、鬼神面具、英雄面具、世俗人物面具等，其中每一种又可分为若干种类；（4）按其功用可分为狩猎面具、战争面具、丧葬面具、驱傩面具、祭祀面具、舞蹈面具、戏剧面具、镇宅面具、装饰面具等；（5）按其形制可归纳为假面、假头、面饰、面罩、画像、脸谱、变脸等类型。目前我们比较倾向于第五种分类方法。面具艺术对现代艺术产生过不可低估的影响。在博尔赫斯的作品里，面具的出现则更多呈现诡异、思辨的意味。面具呈现了哲学的意味，并富有沉思气质。面具往往成为他创作的佐料。惠特曼说：“一个面具，一个她自己的永远自然的

3、伪装者，/掩蔽着她的面孔，掩蔽着她的形态，/每时每刻都在变化，更改，/即使她睡着了也不让她自在”。（《戴假面具者》）面具有令人抑郁的元素，它的仪式性魅力印证了“我戴着假面前进”。这种隐喻成为艺术家选择的题材。比如，恩索的油画《面具围绕着艺术家的肖像》和《令人惊骇的面具》，让我们看到面具的多样性：“我陷入了一个双重自白的格局而无法自拔”。（罗兰·巴特）面具的起源人类戴面具已有几千年的历史，最早的面具可能产生于狩猎活动，为了便于接近猎物，猎人用面具把自己装扮成各种动物，在世界各地的民俗活动中，人们往往用面具把自己

4、装扮成神鬼及各种奇禽怪兽，以表示对自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民间的一些戏曲表演活动中，面具至今仍是主要的化妆手段。比如贵州的地戏等假面为生活中最常见，用途最广泛且造型最丰富的面具。人们通常所说的面具大多指假面。假面一般大如人脸，戴在人的面部、嘴巴和眼睛留有孔眼，以便说话、歌唱和朝外观物。其另一个重要特征是：它大多为平面浮雕，外凸内凹，略呈弧形，少数做平板状，采用彩绘、编结、剪凿等手法制作。假面用途也极为广泛，舞蹈、戏剧、战争、驱傩、祭祀以及各种民俗活动都用它进行化装。1威尼斯的面具文化威尼斯的面具文

5、化在欧洲文明中独具一格，是极少数面具溶入日常生活的城市。18世纪以前，威尼斯居民生活完全离不开面具，人们外出，不论男女，都要戴上面具，披上斗篷，这专属于威尼斯的面具就是那有名的“包塔”（Bauta）。「面具风」起源很早,在西元1268年便出现禁止穿戴面具的官方文件(当时穿戴面具者多为落难贵族及避债的赌徒,且戴面具进入教会有损教会尊严,故加以禁止之.),可见面具的普遍.十六世纪,身著斗篷,面具的造型依然未获准,但「面具客」(Masquerade)仍旧穿梭于威尼斯的街道巷衢之中,他们有的是密会情人,有的是躲避仇家

6、的追杀,无论如何,十六世纪的威尼斯,「面具」仍然横行于其中.拿破仑挥兵南下,征服了威尼斯,瓦解了残喘多世纪的「面具客」,从此面具客销声匿迹,直到西元1979年的现代嘉年华才再度复活.诗人拜伦曾经说过:「忘不了威尼斯曾有的风采:欢愉最盛的乐土,人们最畅的酣饮,意大利至尊的化装舞会.」最早，对位于阿尔卑斯山南麓的意大利而言,面具代表着虚掩、矫饰的另类性格，很多人带着面具为的是躲避追债、密会情人。后来，政府出台了禁止日常穿戴面具的法令，人们就只能在化妆舞会和狂欢节上看到面具。狂欢节上，人们戴上夸张的面具，穿着华丽的

7、复古装束，聚在河边或者乘船夜游，面具掩盖了大家的真实身份，所以人们可以毫无顾忌地恣意狂欢。整晚的音乐，整晚的欢庆，仿佛是一场永不落幕的夜宴。威尼斯狂欢节最大的特点是它的面具，其次是它的华丽服饰。这一传统可追溯到1700年前。权贵和穷人可以通过面具融合在一起。面具下的“感情”社会差异暂时被消除。富人变成了穷人，而穷人成了富人在面具后面，年龄差异被消除，老人变年轻了，年轻人一下子老成持重起来。年轻人和小人物借助面具代表的权威把自己装扮成大人物。而老人极力将自己装扮得很年轻，甚至越无知越愚蠢越好，男人可以变成女人，

8、女人也可以变成男人。面具下的感情面具下的感情面具下的感情面像是悬挂、置放于神庙、社坛、门户、墓室等场所的面具，形制与假面相类，但一般皆比假面大，眼睛和嘴巴多不留空。造型有人面和兽面两种，用途各不相同。人形面像大多置放于神庙或社坛，是供人们祭献、膜拜、祈禳的英雄，祖先或神灵的偶像，具有纳脊祛邪的功用。兽形面像俗称“吞口”，因置放场所不同，而有“镇墓吞口”和“镇宅吞口”之别。镇墓吞口是悬挂于墓室四壁或棺