《传统文化与世纪》ppt课件

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1、《傳統文化與21世紀》黃俊傑台灣大學特聘教授中央研究院文哲所合聘研究員Email:cc10.huang@msa.hinet.netWebsite:http://huang.cc.ntu.edu.twhttp://www.ihs.ntu.edu.tw/第十二講傳統書院教育與21世紀大學教育的新課題1.引言1:1本講主旨傳統文化最重要的傳承載體是書院，但19世紀下半葉以後，書院教育崩潰，取而代之的是現代西式大學。本講分析傳統書院的起源與發展及其特色，並展望21世紀大學教育的新課題。1:2本講問題20世紀以前傳統書院教育經歷什麼發展歷程?呈現什麼特色?有何核心價值?傳統書院教

2、育經驗，對21世紀大學教育有何新啟示?2.傳統書院教育的起源與發展2:1孔子有教無類，開平民教育之先河《禮記‧學記》：君子知至學之難易而知其美惡，然後能博喻，能博喻然後能為師，能為師然後能為長，能為長然後能為君。故師也者，所以學為君也，是故擇師不可不慎也。記曰：「三王、四代唯其師。」此之謂乎！2:2大一統帝國的形成與漢代官學《漢書‧儒林傳、贊》：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿；訖於元始，百有餘年。傳業者寢盛，支葉繁滋。一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。2:2大一統帝國的形成與漢代官學2:3民間講學與書院教育的發展與式微東亞書院傳統的興盛與

3、崩潰：第10世紀北宋開始中國書院興盛：岳麓書院白鹿洞書院第10世紀北宋開始中國書院興盛：崇陽書院應天書院短片:朱子與紫陽書院第14世紀明代開始，朝鮮、日本、台灣、東南亞書院發達：陶山書院李退溪(1501-1570)不以仕宦為目的的自由講學：東林書院風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。3.書院教育的特色與核心價值教學內容：以經典及其價值理念為主教學方法：a.dialoguevs.monologueb.dialecticsc.emicvs.etic教學目標：人格養成vs.職業訓練3:1特色心靈的覺醒「自我」的覺醒及其與「他者」的互動「自我」與「自然」的融

4、合3:2核心價值4.21世紀大學教育的新課題：（1）生命教育4:121世紀「全球化」、知識經濟、亞洲發展均以「心靈的覺醒與提昇」為其關鍵以生命教育喚起「心靈的覺醒」4:2為什麼以「心靈的覺醒」為目標的生命教育是21世紀大學教育的核心問題如果不能自作主宰，就會在全球化浪潮中隨波逐流，載浮載沉，慘遭滅頂。如無「心靈的覺醒」，則所學知識成為作惡的工具。如不能立定文化的腳根，就會在文明互動的21世紀成為「飄泊的靈魂」、「失根的蘭花」、「歷史的浪人」。4:3生命教育的教學方法（1）：「事實」與「價值」融貫20世紀的研究與教育主流思想：fact與value二分組織的「數量化」、「標

5、準化」、「商品化」21世紀新視野：fact在value中彰顯4:4生命教育的教學方法（2）：「內」「外」兼修「出乎其外」（etic）「入乎其內」（emic）程頤（伊川，1033-1107）：「讀論語前是一種人，讀論語仍是一種人，便是未曾讀。」宗喀巴（1357-1419）：《菩提道次第廣論》4:5生命教育的教學方法（3）：「現代」與「傳統」互動是有機關係而不是機械關係「傳統」在「現代」之中4:6生命教育課程思考的主題「聖賢境界」是什麼？成聖成賢如何可能？文化交流中「自我」與「他者」的互動「文化認同」與「政治認同」問題「人」與「自然」問題「人」與「超自然」問題人的生命中的

6、Universalism與Particularism問題5.21世紀大學教育的新課題(2)環境教育「人類中心主義」定義Anthropos(man)+Kentron(center)=Anthropocentrism5:120世紀生態危機的根源：啟蒙文明及其「人類中心主義」問題Anthropocentrism定義普羅塔哥拉斯(485-410B.C.):“Manisthemeasureofallthings.”人類是萬物的丈量尺度現代的人類中心主義18世紀啟蒙運動（Enlightenment）:相信理性自由相信理性具有普遍性一切現象均可藉由理性發現啟蒙運動代表人物：Imman

7、uelKant(康德,1724-1804)JohnLocke(洛克,1632-1704)Voltaire(伏爾泰,1694-1778)浮士德精神（FaustianSpirit）:征服自然人定勝天JohannWolfgangvonGoethe﹙歌德，1749-1832﹚人類中心主義的問題使人「去脈絡化」（de-contextualized）:脫離「人與自然」的互動脈絡脫離「人與人」的互動脈絡脫離「人與超自然」的互動脈絡人類被科技所宰制5:221世紀環境教育的哲學基礎：「人」與「自然」的互為主體性「互為主體性」(inter-subjectiv