《西游记》人物形象

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1、《西游记》人物分析唐僧金蝉子玄奘旃檀功德佛孙悟空美猴王弼马温齐天大圣孙行者斗战胜佛猪八戒天蓬元帅净坛使者沙僧卷帘大将金身罗汉孙悟空形象分析孙悟空：原是五百年前大闹天宫，后被如来压在五行山下的齐天大圣。受观音点化，护送唐僧西天取经，取经成功后，封为“斗战胜佛”。孙悟空的兵器——金箍棒（定海神针，原是大禹治水测量所用）孙悟空的本领——火眼金睛孙悟空的本领——腾云驾雾孙悟空的本领——七十二变化紧箍儿咒孙悟空的原型进口说胡适提出。印度神猴哈奴曼。国产说夏启：石中生人刑天：与天帝争神。无支祁：状如猿猴。败于庚辰。

2、时无风涛，惊浪翻涌，观者大骇。锁之末，见一兽，状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。顾视人焉，欲发狂怒。观者奔走。兽亦徐徐引锁拽牛，入水去，竟不复出。（唐·李公佐《古〈岳渎经〉》）《罗摩衍那》中的印度神猴哈奴曼混血说心猿东汉炼丹家魏伯阳《周易参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐代玄奘法师上唐太宗表：“愿托虑于禅门,澄想于定心,制情猿之逸躁,系意马之奔驰。”禅宗《维摩诘经》变文：“卓定

3、深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”武当派《丹道真诀》：“灵山拴意马，玉树锁心猿，心中无一物，体泰性自闲。”心猿——孙悟空第一部分（一至七回）第一回灵根育孕源流出心性修持大道生第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿第二部分（八至十三回）第三部分（十四至一百回）第十四回心猿归正六贼无踪第三十六回心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明第九十八回猿熟马驯方脱壳功成行满见真如本回有诗云：“炼驯本性合天真。”（对玉皇大帝说）“若还不让，定要搅攘，永不清平！”（对太上老君说）“你这老官儿，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？”“如来，若这般

4、比论，你还是妖精的外甥！”根据原著内容分析人物性格桀骜不训，有向一切权威挑战的反抗精神。在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顾了！”八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意。”在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫。锄强扶弱，打抱不平，嫉恶如仇。孙悟空的性格特点优点：乐观、聪明、勇敢、顽皮、灵活、热爱自由，除恶务尽，不畏艰难险阻，充满了斗争精神。缺点：有时有点调皮、捣蛋，爱和八戒开玩笑，好听奉承话。唐僧形象分析

5、理想主义者玄奘译《摩诃般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨劝。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

6、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！《心经》《西游记》中唯一被全文记录的佛教经典，就是《摩诃般若波罗密多心经》，“摩诃般若波罗密多”是梵文的音译，汉意是“广大智慧到彼岸”。乌巢禅师传给玄奘法师此经，说是“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字”。鲁迅先生认为明明是个《心经》，为什么要写成《多心经》呢？可见《西游记》作者没有佛学的基础。其实不然。《心经》由《多心经》，再到《心经

7、》，到《般若心经》，最后到“无言语文字”的《心经》，这是《西游记》讲述的“心路历程”——修行之径。第九十三回《给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶》行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也？”三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵。自那乌巢禅师教后，那一日不念，那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得！”行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”三藏说：“猴头！怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴脸！替我一般的做妖精出

8、身，又不是那里禅和子，听过讲经，那里应佛僧，也曾见过说法？弄虚头，找架子，说什么晓得，解得！怎么就不作声？听讲！请解！”沙僧说：“二哥，你也信他。大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经！”三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”无字真经。西天行贿。三藏答曰：“我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转。”三藏勒马道：“悟空，切莫伤人，只吓退他便罢。”