西游记人物形象浅析

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1、《西游记》人物形象浅析院系：文学院汉语言文学学号：0710081022姓名：赵宇菲《西游记》是部一部“奇书”，它充满着浪漫的奇思遐想。在作品中．作家充分发挥了浪漫主义的艺术创作特点，大胆的张开艺术思象的翅膀，用丰富的想象、优美的笔致，描绘了一个完整生动的神话世界，曲曲折折的反映了我国古代的社会生活图景。这部“奇书”最杰出的成就之一，是塑达了绚丽夺目的人物形象．表现了作者惊人的想象力和大胆的创造性：下面，我将就世本《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王’来对唐僧、孙悟空、猪八戒三者形象进行比较分析。肉眼凡胎的

2、唐三藏唐僧在世本《西游记》第二十七回中的形象是个懦弱、可笑的人，似乎是作者有意嘲讽的一个对象，在这一回中，他不再是人们眼中的“大阐法师’和“御帝圣僧’，而是充分体现了他身份气质的另一面：他是孺家封建思想的代表，他是个地地道道的凡人：下面我将就此分别分析唐僧身份性格中的这两个方面。一方面，世本《西游记》中唐僧的形象．虽然名为“人阐法师’．但是他却有着亦僧亦儒的气质，甚至儒的一面是其主导方面：在第二十七回中，给人印象最为深刻的就是，当白骨精变化作一个妖娆的村姑来诱惑唐僧的时候．唐僧的形象是个封建正统派的思想代表。他不但没有怀

3、疑来者的身份，反而轻信妖精的谎言。还劝其“父母在，不远游，游必有方’，这是对封建父权思想的肯定。后来拒绝接受妖精的斋饭，但是理由却是“假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你’，这是他对封建夫权的肯定。他在这回中俨然就是个封建迂腐思想的代表。但问题在于：世本《西游记》作者在写唐僧的儒家思想，尤其是被后代扭曲了的．为封建统治服务的儒家思想．是有意识的．还是无意识的？是抱否定的态度，还是持肯定态度？答案似乎只能是后者。这也许是由于作者所处的社会生活环境所限．也是作者思想的局限所在。另一方面，唐伪又是一个识见浅陋的世俗乡愿，并非是

4、什么“御帝圣僧’.而只是一个肉眼凡胎的人。世本《西游记》中的玄奘，论其“定要捐躯努力，直至西天的”精神．这在取经四众中可谓首屈一指，玄奖西行求法所以获得成功，也主要是依仗他个人的信仰执着、坚忍不拔，由此也就使他成为这取经团体的倾袖，但是论其见识之浅陋，处事之无能．善恶之不分，却宛若是一个同乎流俗的乡愿，偏怜愚弱的家长．而作者的讽喻之旨也就得到彰显。在刻画这一点上，作者通过唐僧处理两对矛盾的态度上生动的揭示了唐僧实际上的软弱与浅陋．首先，在面对取经团体与妖魔的矛盾时．唐僧好则一闻妖魔，便心惊胆颤．在“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨

5、逐美猴王’一回中，唐僧还没见妖怪，只见山上虎狼成群，植物重生，“那长老马上心惊’。在看见孙悟空打死白骨精变成的老汉后“在马上，又唬的战战兢兢，口不能言’，哪有一点处变不惊、指挥若定的领导风度：坏则认定妖魔是“女菩萨”、“婆婆”和“老汉”．还问人家“府上何处？是甚人家.有甚心愿’，还不忘教导人家“父母在，不远行。’认为孙悟空棒打妖魔是行凶作恶，直至念紧箍咒勒的孙悟空耳红面赤．眼胀头昏，满地打滚，“可怜把个行者头，勒的似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来相告’。如此“御帝圣僧’.他人妖不辨何为“圣’！其次．在面对取经团体的内

6、部矛盾时．唐僧也是见事不明，好夕不分。孙悟空虽然有些猴气，既调皮又胆大直言，但是他热心又好强，忠于保护唐僧，智勇兼备，胸有大局。猪八戒虽然亦有志取经，但却是个自作聪明而说话做事不知高低的人。然而，一遇二人意见的分歧，唐俗便以封建家长式的偏执．认为猪八戒是对的，完全站在他这一边．处处偏袒他而苛责孙悟空．甚至屡次听信猪八戒“唆嘴’。在“三打白骨精’一回中体现的最为淋漓尽致，孙悟空第一次打死白骨精变化的村姑，猪八戒说孙桥空打死的是好人而使了招法才变出“拖尾巴的长蛆’“青蛀和癞蛤蟆’，于是唐僧听信之，念起“紧箍咒儿’,孙悟空第三

7、次次打死白骨精变化的老汉后，白骨精本已露出原形，是一堆骷髅，脊梁上有一行字道“白骨夫人’。唐僧闻说，本已信了，但猪八戒又说孙悟空是“手重棒凶，把人打死．怕你念那话儿，：效意变化个模样，掩你的目哩‘,“唐僧果然耳软，又信了他，随复念起‘，如此“大阐法师‘，他错勘贤愚怎称“师”!唐供虽然名为“大阐法师’．但实际却是带着僧相的儒士；虽然名为“御帝圣僧’，但实际却是肉眼凡胎的世俗乡愿。这个形象似扁形而实圆形，似苍白而实丰满，在这第二十七回中体现的很透彻。“斗战神份”美猴王在《西游记》第二十七回中．主人公似乎是孙悟空，而唐僧则处于

8、衬托地位。作者其主体思想基本体现在孙悟空身上，以孙悟空的是非为是非，讽喻唐僧式的人物应善辨人妖。作品要体现的孙悟空独立的人格与战斗的精神主要是通过两对矛盾来体现的．也是通过与唐僧的对比形成的。但是孙悟空的身上也有着某些封建思想束缚的烙印．但这并不形响他主要战斗精神的展现。妖魔要吃唐僧肉，孙悟空要保护唐僧西天取经，这就