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1、教育研究2000年第2期论受过教育的人●靖国平 “受过教育的人”(educatedners)是幸福和幸运之人。因为他们优先获得了良性发展的先天的。人类的发展立足于潜能,其潜能的外显是一个需要不断发掘的过程。教育能够开发机遇和条件,并且这种发展是可持续的,是全出人的潜能中沉睡着的巨大资源,使人总是不人生的。他们有可能成为完满和完善之人。“受停地学习,不停地变成一个人。“教育包括培养过教育”(educatedness)的状态是“现在完成和发展一个人全部潜能的教养过程。”正如E
时态”,表明教育在受教育者身上已
2、经达到的目·弗罗姆所说的:“个人的整个一生只不过是使的与效果;“受过教育”的状态又是“现在进行他自己诞生的过程;事实上,当我们死亡的时
时态”,表明教育已经转化为自我教育,正在受候,我们只是在充分地出生。”!因而受教育可教育者自主发展的轨道上延伸。教育好比“火谓人的第二天性或第二生命,如果说人的第一箭”,受教育者恰似“卫星”,“卫星”一旦由天性是生存或活着的话,受教育则是人性的拓“火箭”推动升入太空之后,便可以在浩瀚无垠展与升华,是人的本质力量的扩充与丰富,是的知识海洋和人生宇宙中自由自主地运行。人在精神层
3、面上的“直立行走”或“独立行人生来便是可以并且应该受教育的。人与走”。受教育的进程是人从生物生命意义到达社动物之间在生命意义上的分界线是人的未完成会文化意义,从他律状态到达自律状态,从片性和未确定性,哲学人类学家米切尔·兰德曼面发展到达全面自由发展的过程。受教育的过说:“人的非特定化是一种不完善,可以说,自程是真正的“成人”、“为人”过程,是将然把未完成的人放在世界之中,它没有对人作“人”字由小写逐渐演变为大写的过程。卢梭说,最后的限定,在一定程度上给他留下了未确定性。” “人永远不会变成一个人,他的生存是
4、一“植物是由栽培而成,人是由教育而成”。康德认为,“人只有经过教育,才能成为人”。∀个无止境的完善过程和学习过程。” 人与动物学校是受教育的基地。夸美纽斯曾热情地之间在生存意义上的分水岭是人的自觉能动性颂扬“学校是造就人的工场”。但学校并不是万或创造性。人的未完成性使人的发展具有无限能的,也不是完美无缺的。美丽的校园充满着的可能性,人的自觉能动性使人的发展具有创阳光但有时也投射着阴影,知识的殿堂启迪着造性和超越性。如果说没有受过教育的人只能智慧但有时也扼杀着智慧。夸美纽斯曾激烈批算半个人的话,那么受教育就是
5、去完成人的另评中世纪的学校是“才智的屠宰场”。毛泽东也一半。哲学家尼采曾经说过,大自然似乎仅仅曾批判旧学校“消磨个性,灭掉性灵”。学校职完成了人的一半就让其上路了,而将人的另一能的缺陷性一方面要求学校自身不断地改革完半留给了人类自己。善,另一方面要求在学校这个受教育的“小舞动物的生存依赖于本能,其本能的特性是台”之外,还需要建设社会这个受教育的“大—7—舞台”,建设一个更为宽阔、丰富和真实的教育无缘问鼎诺贝尔奖这个人类科学与智慧的桂大世界。冠,其深刻缘由或许在此。一般而言,受过教育的主要证明是学历和受过教育
6、的人是掌握、占有和享受了一定学位。学历和学位是衡量受教育程度与水平的知识的人。知识一旦为受教育者所拥有,便具标志,是个人进入社会的主要通行证。但学历有了个体性。我们设定人类普遍共享的知识为不能代替经历,文凭不能代替水平,书本知识“公共知识”,受教育者个人所掌握的知识为不能代替文化、经验和智慧。学历和学位能够“个体知识”,那么,受过教育的人就该具备什反映出一个人接受学校教育的基本经过,但并不一定能够反映出一个人受过教育所应该达到么样的个体知识,或者什么样的个体知识最有价值呢?的效果。学历和学位是共性的,经验与
7、智慧是其一,系统的或结构的知识对个体具有优个性的,学历和学位的价值,最终要落实到受先的意义。个体知识的总量不取决于其知识的教育者的经验和智慧的素质之上。学历与学位数量,读书最多的人不一定是最有知识的人。最“包装”着人,因而也往往“包裹”着人。学历有知识的人应该是能够最大限度地吸纳知识、与学位只是受教育者人生成长道路上的某种标类化知识和整合知识,并形成系统化和结构化识,而不是受教育的终点线。知识网络的人。知识是由结构所组成的体系,个受过教育的人是素质水平较高的人。素质体聚积、类化、整合知识体系的能力愈强,个是
8、先天的潜力与后天努力的“合金”,它是一个体的知识层次愈高,知识的覆盖面愈广。因为,动态的、发展的和自组织的结构系统。“素”代体系化的知识是知识的纲目或网络,是普涉性、表着人的发展的基本要素或“元素”,“质”代迁移性最强的知识。受过教育的人一旦掌握了表着人的发展的基本潜质或品质。素质是人的知识的“纲要信号”,便能“博览聚焦”、纲举发展要素在一定条件下形成的“集合体”,是人目张、触类旁通。其二,个人体验的、感悟的、的
