略谈音乐的社会教化作用

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1、略谈音乐的社会教化作用[摘要]音乐对社会风气的形成、社会文化的建立，起着潜移默化、举足轻重的作用。建设有秩序、和谐的社会需要有能够启迪思想、滋润心田、陶冶人情怀的音乐，防止颓废萎靡的风气。中国7/vie　　[关键词]音乐教化正能量传承弘扬　　[中图分类号]J60[文献标识码]A[]1009-5349（2016）24-0078-02　　一、音乐的多种功能　　（一）教育功能　　利用美的旋律等音乐特征，来影响人的情感世界和心灵，从而对思想情操、道德观念发生渗透式的、潜移默化的作用。开发人的潜能、发展创造性思维、培养音乐能力等。　　（二）社会功能　　音乐能使我们在生产、生活、

2、交际中，调节人和人、团体和团体、国家和国家之间关系，能够相互和谐地相处和交流。　　（三）审美功能　　音乐具有净化心灵、启迪智慧、陶冶情操、调节身心和谐等功能。　　（四）认识功能　　人们通过音乐的象征、模拟、暗示、抽象等表达方法，在一定程度和范围内认识现实和历史，同时也可以从中认识艺术创造者的立场、观点、情感和精神状态。　　（五）娱乐功能　　愉悦养性、怡情健身、参与自娱等作用。　　二、音乐对社会的教化起着举足轻重的作用　　音乐的诸多功能中教育功能应该是最重要的，古今中外的有智慧人士，很重视音乐教化作用，良好的音乐对形成良好的社会风气和社会秩序起着举足轻重的作用。现代社会

3、在商业大潮的影响下，音乐的娱乐功能被放大了。人们过分追求音乐的感官刺激，音乐的思想内容被淡化了。而且代表前沿音乐的流行音乐，其创作鱼龙混杂，不乏低俗的作品，影响着社会风气。　　（一）“善乐”使人心善，使社会形成良好的风气、秩序井然　　中国古代的舜帝具有高度的智慧，懂得运用音乐来教化人心。　　“帝曰：‘夔[kuí]！命汝典乐，教��[zhòu]子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’”意思是舜帝说：“夔，任命你去主持乐官，教育后代子孙，使他们正直而且温和，宽厚而且谨慎，刚毅而不粗暴，能谏诤而又不傲慢。诗可说

4、出心中志向，歌唱可咏出表达思想感情的语言，声调依据歌声咏唱，六律和谐五声，八种乐声能够和谐，不搞乱相互顺序，那么神与人将会和睦。”　　可见古代圣贤都很重视用音乐的手段来教化人，使其具有良好的修养，乃至让社会有秩序。　　周代的礼乐制度是乐从属礼的思想制度。它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐通过音乐教育，使贵族子弟懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。　　周代的礼乐制度以“礼”来区别等级秩序，同时又以“乐”来共融和同“礼”的等级秩序，两者相辅相承。按周礼，天子的舞队用八佾，诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。

5、　　不同阶层使用不同人数的舞队，形成了等级秩序，使人通过“礼乐”制度来懂得礼节和秩序，使国家长治久安。　　周朝（前1046年―前256年）共传31代38王，朝代历史绵延791年，“礼乐”制度在治国中起到很重要的作用。　　孔子的音乐造诣很高，精通音律，曾说：“韶，尽美也，又尽善也。”“武，尽美也，未尽善也。”意思是说，孔子评价《韶》乐时说：“艺术形式很美，思想内容也很好。”评论《武》乐时说：“艺术形式很美，但思想内容稍差一些。”　　孔子主张好的音乐不但要做到艺术形式“美”，还要做到思想内容“善”。　　（二）“恶乐”使人心恶，使社会形成不良风气、秩序混乱　　唐朝的诗人杜牧

6、通过诗《泊秦淮》，�I讽群臣们沉湎于酒色的晚唐政治，诗中所描述的歌女唱“玉树后庭花”，绮艳轻荡，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的音乐，最后陈朝亡国，但靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱。杜牧借题发挥讥讽群臣们沉湎于酒色的晚唐政治。　　纣王因宠爱妲己，命令他的乐师师延汇集民间萎靡、颓废的音调写成作了《北鄙之音》和集中中原和东夷等少数民族中柔弱、淫荡的舞姿写成《北里之舞》。纣王和妲己非常喜欢这些靡靡之乐，常常通宵达旦歌舞游乐。后来，殷纣王被周武王消灭。　　三、音乐要重视内容，提倡正气、正能量　　“文艺不能变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。优

7、秀作品讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。”　　（一）流行音乐的负面作用　　现今社会流行音乐大行其道、鱼龙混杂，很多流行音乐内容浅白甚至低俗，对社会的风气的形成起到负面的效应。　　有一首流新歌曲叫《别让我的心为你流泪》。歌词中说道：“别让我的心为你流一滴泪，别让我的梦为了你痴痴的醉，不在乎什么天长地久，只在乎曾经拥有过。”　　究其内容表现了只想索取而不愿意为对方付出、把责任推卸给别人、不在相信有忠贞不渝的爱情等不负责任的态度和行为。　　前一段时间社会上流行一首叫“老鼠爱大米”的歌曲，歌词中有这样一段话：“我爱你，爱着你，就象老