学习道德经心得.doc

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1、学习《道德经》心得悟真子一、方法论：象—卦象、数—数术、理—道理、法—方法、窍—窍诀。87654312先天八卦：乾三连，坤六断；离中虚，坎中满；震仰盂，艮覆碗；兑上缺，巽下断从象、数、理、法、窍五元方法论入手学习。“象”者指参考先天八卦的卦象，用无极八卦、玄极八卦和元极八卦来修炼，一般用先天八卦，不用后天八卦，直入先天地修炼，后天八卦转先天八卦历经七次返还，直取先天八卦只用三次转换，数术规律上后天转先天历经七返九还，直用先天只需三转九还即可。“数”是指0、1、2、3、4、5、6、7、8、9等数术规律，把握无极图、河图和洛书的数术规律，使“无根

2、树”复返“有根树”、“长青树”、“长生树”。“理”的学习，就是要把握变易、简易、不易三个基本规律，也就是法身（不易）、报身（简易）、化身（变易），按照一体二相三作用的原则，重在应用。道理或原理是虽然我们出生后，后天之脐带已断，成为“无根树”，但大道母亲与我们玄牝之子之脐带一直都未断。修行者只要连通玄牝与道母脐带，其方法在于重德为本。“法”的学习，就是各种修行的方法。要没有宗教教派、宗派和门派之见，不分儒释道，广才儒释道，广泛学习，尽量地本着通宗、通教又通玄的原则去学习，否则就是自己限制自己，作茧自缚，违背大道的运行规律，因为一切都是道的化身。

3、“窍”是指修炼的窍诀。道家修炼的窍诀就在《道德经》第六章、第三十八章和第六十七章。如果按照顿修顿悟与渐修渐悟两种分类看，《道德经》的修炼是顿修顿悟，《德道经》的修炼是渐修渐悟。如果按照佛家三转法轮诀来分类看，《道德经》第三十八章非常道即相克之道、第六十七章常道即相生之道和第六章全真道即相和之道。如果按照道家传统分类看，《道德经》第六章是全真道修炼的窍诀、第三十八章是北宗修炼的窍诀和第六十七章是南宗修炼的窍诀。二、本体论：“道德经”三字即为体、相、用，又为法身、报身、化身。“道”为清净空灵之法身，故为体；“德”为正大光明之报身，故为相；“经”为

4、大悲周遍之化身，故为用。“道”为水，“德”为火，“经”为既济，作用、应用、使用，经验、经方、途径、窍诀。“道德经”本身即为本体，为一元统一之全真道、大圆满、如来禅，意为大道母亲孕育、化育、培育、养育、沐浴万千众生、万事万物和万灵万性之道子玄牝，修炼者只要重德为本，重视德性、德心、德行的锻炼、修炼、磨炼、锤炼、冶炼，大道母亲就通过、经过人体连通道母之天线、脐带--天门、百会或左右手劳宫或肚脐、命门或左右脚心涌泉甚或全身毛细孔，将道母之精血、营养、信息、物质和能量供给、供养、输送给道子玄牝，历经三转九还八十一变锻炼、修炼、历练、锤炼、冶炼，而成就

5、佛之三身果位、道之仙道，从而回归无极先天大道。三、道家世界观：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，一者一元统一即全真道、大圆满、如来禅。二者非常道（无为法）、常道（有为法）。三者指修炼非常道或常道中的五行神丹、五行丹和三界丹之三种丹法，从而实现“跳出三界外，不在五行中”，实现“我命在我不在天”。学习一分为三之思维体系，陶冶悟性之法，身国同治的三维统筹管理法，把握天人地三才之道。实现三回归二，二回归到一，从一元统一回归到道之本源，体证大道，成为道的化身，布道天下，德披众生。非常道和常道的修持都要遵循“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”即

6、修行中没有欲望时，即欲神被降伏，识神退位，元神当家作主，观察大道的运行规律中的微妙、玄妙、奇妙、神妙、真妙，即无为法或非常道的修持。有欲望时，有意识的进行观想、导引、呼吸、念咒、结手印，制服、克制自己的欲神、欲望、杂念、妄想、邪念、恶念，即有为法或常道的修持。我们这里所说的全真道和历史上的重阳真人的全真道不是同一个意思，全真道的修持方法是性命不二、性命全了、全真性命的修法，实际上就是道德心髓大圆满，与佛家密宗的大圆满、禅宗的如来禅即菩提心髓大圆满具有异曲同工之妙，现在基本上没有人讲过，但是修法一直在隐秘传承。全真道的修持是先道后德的修法，即先

7、证悟大道后布德天下，引导众生回归大道，也就是禅宗如来禅和密宗大圆满要求的先成佛后度众生，儒家的先内圣后外王的修行模式，也是顿悟顿修的方法，所以不是乘愿再来、根基不够、前几世没有积累的人无法修持。而常道和非常道都是先德后道的修持，通过不断的积累功德，在度化众生的同时实现度自己，就是佛家中的菩萨道的修持方法，是顿悟渐修的方法。重阳真人当年在传法时本来是要传全真道的，但是由于时机不成熟，所以就没有传，这也是为什么重阳真人仙逝后，全真教分成七个教派的原因之一。全真道的先道后德的修法由老子传给文始真人尹喜，现在的文始派中的修法“虚无丹法”就是由全真道先

8、道后德的修法而来的。尹喜之后传给麻衣真人李和，麻衣真人李和传给希夷真人陈抟，陈抟传给火龙真人郑思远，火龙真人传给洞玄真人张三丰，张三丰传给圆真真人，圆真真人传给悟真