西方政治思想史论文

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1、格劳修斯学说的看法雨果•格劳秀斯(HugoGrotius)所处的十六世纪，可谓西方历史的巨变吋期，一般说到近现代政治与法律思想，我们Q然会想到英同、法岡、德同乃至美W,其实深究起来，上述诸W的法政思想基本上都是在文艺复兴之后逐渐生长和培育出来的，十六、十七世纪主要是法国思想的世纪，十八世纪是英国思想的世纪，十九世纪属于德国。欧洲各国的关系极不正常，战火接迕不断，常为一些小事就大动干戈，而11打起來之后就杀人放火，无所不为，似乎根本就没冇什么法则。格劳秀斯认为这种状况是极不应该的，他要改变这种无法的状态，寻找和树立国与U之间在战争与和平时期应遵循的法律

2、。格劳秀斯的法权思想主要有三部分内容，一是自然法，二是国际法，三是民商法，它们集屮体现在他的三部著作《战争与和平法》、《捕获法》与《海洋自由论》之中。作为一个伟大的思想家，格劳秀斯是有一个完整的法权理论的，上述三部分只是他的思想体系中的三个分支脉络。不过，由于当今学术研究的学科分殊化机制，对于格劳秀斯的思想理论，在U际学术界大致冇三种不同的研究路径。第一种是政治或法律思想史的论述，这个路径强调的是格劳秀斯的自然法学说，像萨拜因的《政治学说史》、施特劳斯的《政治哲学史》等，基木上都是闱绕着格劳秀斯的自然法理论来论述其在思想史中的历史地位，即便他们涉及到

3、格劳秀斯的W际法，也是从政治思想史的角度并且把它与G然法联系在一起來考量。第二种是国际法的论述，这类研究强调的是格劳秀斯在W际法的奠基地位，并着重从W际法的学科角度讨论格劳秀斯为W际法奠定的一些基本概念、基本原则和基木理论，格劳秀斯的海洋自由理论，以及格劳秀斯学派的成因、理论与影响。第三种是冇关法学理论的一般性论述，尤其是冇关近现代民商法视域的格劳秀斯研究，格劳秀斯的思想很多来G罗马法，他的三部著作涉及相当广泛的民商法内容，他提出的有关契约、占有、共有财产、公共财产等理论，历来受到民商法学家的重视。例如，关于财产权问题，这无疑是一个罗马民法的核心问题

4、，格劳秀斯从海洋法的观点注入Y对于这个民法概念的新理解，他通过考察所有权、公共物、共冇物、无主物，以及先占、占冇、吋效等民法学概念的含义、适用范围、权界等问题，对于财产权提出了一些不同于民法学家的观点。此外，格劳秀斯还通过分析财产权保护在国际法屮的地位、效力、范围等，丰富了财产权的传统民法理论，他不止一次地论述了发动战争的理由与人身和财产的保护，论述了在何种情况下国际法可以用亞民的财产来偿还主权债，论述Y破坏敌国及剥夺其财产的权利，等等，总的来说，格劳秀斯的思想冇着一个民商法的理论路径，民商法构成了他的岡际法理论体系的一个组成部分，与传统民法学家所不

5、同的是，格劳秀斯的民商法不仅是用•丁•构建他的W际法学的辅助理论，而.目.他的很多民商法观点契合新兴的海洋W家及其新兴市民阶级对于财产权、人身权、贸易权、航海权的法权诉求。格劳秀斯认为，人类的特殊属性，即理性和社会性，以及由此而具冇的道德性，决定了它在Cl然界的位置的活动的基本原则。交往中不遵守上述原则，就会侵犯别人的权利，由此产生矛盾和冲突，即战争，它分公战和私战.公战或W家之问的战争也应遵循私人交往的原则进行。其发动必须出于自卫，即为了保护本岡的正当利益和惩罚侵略者。可以看出，格劳秀斯是从人的木性及其人在自然界的位置来思考人的权利及其相互之间的交

6、往规则的从理论渊源上说，格劳秀斯的法权思想来自三个传统的赓续：一个是经过文艺复兴洗礼的古典希腊罗马思想，尤其是新近/A明的罗马法思想，其屮蕴涵的人文主义气息和自然法原则贯穿着格劳秀斯一生的理论追求；另一个是基督教神学思想，作为一个加尔文派新教徒，尽管他吋以不尊崇天主教会的神谕教条，但他的著作中处处屮言的圣经训诫，则是基督教思想家们古今一贯的精神寄托；第三个是屮古以来的展于近代前启蒙时期的有关政制与法律的各派各家之思想，意大利的君主论、地中海沿岸各城市共和W的宪政论，还有后来盛极一时的契约论、主权论，以及欧洲早期的海商法、土地法、商贸协议，等等，这些新

7、的思想和法规在格劳秀斯那里都冇所体现。当然，上述三个思想渊源和理论脉络对于当吋的任何一位杰出思想家來说，都不是陌生的，它们是那个巨变时代的思想背景，关键的问题是如何把这些多元的乃至充满张力的思想融汇在自己身上，丼由此加以理论的提升，构建出一个属于自己的思想体系，这才是格劳秀斯的独创性贡献，才是他成为一代思想大家的所在，作为古典自然法学创始人的格劳秀斯的自然法观念，已不同于中世纪基督教神学的自然法观念，因为他完全站在世俗的立场和以人为主来思考法律问题，已不再把法的根源最终归之于神的意志。虽然他仍然使用了屮世纪基督教神学的自然法学的基本概念，丼没冇创造一

8、套全新的概念来表达其思想，也没有站在民主共和的立场,仍停留于旧的君主制W家的视野之内。我们知道，格劳秀斯是国