易经与管理之道.ppt

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1、乾纲：宇宙第一卦乾，元亨利贞。（卦像总涵义）初九，潜龙勿用。（各爻涵义）九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙，有悔。用九，见群龙无首，吉。（乾坤两卦特有的概括性总结）演进主义社会主体类似的成长演进历程种子期：潜龙勿用初创期：见龙在田发展期：或跃在渊成熟期：飞龙在天亢龙有悔：觉今是而昨非盈不可久不变则退危者安其位，反者道之动积累-尝试-反思-机遇-成就-扬弃哲学的抽象一般性规律乾卦阐释了企业家（企业）奋斗的一般性规律，彷佛一部活生生的适用于所有管理者的《自传提纲》。社会学认

2、为，社会主体有着类似的演进规律，柏拉图认为，在管理上也存在类似的共性规律。乾卦揭示的是个人、企业、社团乃至国家发展的一般性规律，是易经思想体系的总纲。甚至一个事业（如我国市场经济演进）、产品、市场也是按照乾卦提纲演进的。大道相通，企业生命周期，企业有机体，家电市场，宇宙演进产品/技术周期用九：群龙并起乃见天则用九，见群龙无首，吉。完全竞争市场没有龙完全垄断市场没有群龙寡头市场的龙也不够群均衡才能和谐，有效率的真正增加社会福利。大道相通：亚里士多德，天则，天下治一股独大万马齐喑市场结构：寡头联盟绩效结构：能人经理治理结构：董事会一致思想文化：学术显学社会结

3、构：权贵经济企业氛围：老板文化群龙用九，乃见天则2007销售业绩表公司总计2150万天部门：320万地部门：270万玄部门：1100万（玄经理410万）黄部门：460万坤德：管理的本质是服务元亨利牝马之贞。孕育包容之象，辅佐。初六，履霜坚冰至。六二，直方大，不习无不利。六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳。元吉。上六，？用六，利永贞用六，利永贞坤卦的效用，就是告诉我们“有利于永久守持正固”，就会实现远大的目标。乾坤之间的对立统一，是我们从不同角色角度的哲学指南。企业家的奋斗过程就是企业家辅佐企业成长的过程，领袖的成长过程就

4、是领袖对时代贡献的过程。二者虽然不同，但互为存在依据。“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”乾坤的主客关系坤卦之上六：龙战于野，其血玄黄。坤发展到第六爻，已经很强了。乾坤的主客关系是此时的关键，因为阴阳要转化了。客进主位，慎重慎重。惧以始终，其要无咎，此谓易之道也。《易经》后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》天长地久之德先事后得，非崇德与？《论语》即使一个领袖也不要认为自己是时代的主人。企业家更要以企业利益为上，辅佐企业的成长，生而不有、为而不恃才能成就。否极泰来的管理定律以客为上：对方立场（深刻营销与精益生产）天地交泰：天上地下（

5、软动机和硬通道）内阳外阴：守本用术（外圆内方，谦逊坚忍）虚实承启：中层重要（成熟企业的宋朝腰，双重任务）以客为上：企业“职务链”否泰管理四大定律2.天地交泰：天上地下天地交而万物通，上下交而其志同（软动机和硬通道）3.内阳外阴：守本用术（外圆内方，谦逊坚忍）4.虚实承启：中层重要（成熟企业的宋朝腰，双重任务）道德联系：企业的“养育之恩”易经哲学的思维范式易经的理论核心“一阴一阳之谓道”一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道易经高度抽象了世界万象及其规律，凝练的以“阴阳”两要素来看待、解释和阐述自然倾向，即道。抽象思维是人类的本质能力，3+2数字，关雎，江南，海瑞，

6、寒江雪一分为二对立统一易经的对立统一的辩证法思想是全部中国文化思维方式的核心，也是企业管理思维的根本出发点。从儒道法兵到今天的经济学、管理学、法学乃至数学、物理学等处处可见易经的这种思维方式。亚氏的物理学和哲学利弊、有无宾主、彼此奇正、张弛仁礼、进退、内外色空、空有正电负电、动能势能供给需求权利义务利润风险，收益成本易经用一阴一阳两个符号对立统一的描述宇宙、社会、人生以及企业成长的总规律两仪生四象四象图在管理决策和数学中是常用工具（非正态分布）四象生八卦乾：天坎：水（月）艮：山震：雷巽：风离：火（日）坤：地兑：泽（马王堆：键赣根辰算罗川夺）三维才能定义空

7、间太阳乾天111兑泽110少阳巽风011坎水010太阴艮山001地坤000少阴离火101震雷100当代阐释：2的3次方一阴一阳的经典之作恒等T型表格，资产＝负债＋所有者权益资产与负债对立统一，左右对立，又互为依据、相互依存。没有对立就不存在：联动，硬币，否泰资产、负债、增加、减少：2-4-81.有阴必有阳，阴阳必相等2.我们得到的永远等于失去的那么多，只是科目不同罢了。3.芸芸众生，各自有各自的报表易经骨灰级粉丝之管理大师历史的所以然：唐朝为什么这么富强？一阴一阳之谓道！天地之道，贞观者也！否泰：一阴一阳的用人之术用人、决策、共赢房谋杜断，魏征对立，反对

8、秘书中书出令，门下封驳，尚书受行均田制，租庸调，对方立场，正和得失观两维不断的对