《道德情操论》读书笔记

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1、我是怀着十分的心情写这封辞职信的。自我进入医院之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我在护士行业获得了很多机遇和挑战。《道德情操论》读书笔记　　这本书中，斯密对人类丰富多彩的道德情操世界作了简明扼要的理路说明。首先，他认为同情、同情心是人类天赋的本性之一，换句话说，情感互动构成社会生活天然的、不可或缺的组成部分。接着，他引出一个类似公理的常识，即相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。最后，在第一卷第三、四、五章引出关于情感适宜性的原理：通过别人的感情同我们自己的感情是否一致来判断它们是否合宜。因为相互同情的愉快，为了产生一致的情感，如同

2、天性教导旁观者去设想当事人的各种情况一样，天性也教导后者在一定程度上去设想旁观者的各种情况。正是在这两种努力，即旁观者的努力、当事人的努力，确立了两种类型的美德；旁观者的努力中建立起和蔼、公正、宽容等美德类型，当事人的努力中则建立起崇高、庄重、自制等美德类型。当然，与美德相对负性的冷漠、鄙俗、下流品行等则确立于对上述“适宜性”努力的失败、甚至反动。　　“同情”概念的界定：　　1、我们看到或想象到他人的不幸遭遇时产生的感情。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是医院的一员而感到荣幸。我确信在医院的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中重要的一部分我是

3、怀着十分的心情写这封辞职信的。自我进入医院之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我在护士行业获得了很多机遇和挑战。　　2、用来表示我们对任何一种激情的同感也未尝不可。　　“品德”与“美德”　　1、品德---普通程度的情感或自我控制---赞同　　2、美德---卓越、不寻常---------------------钦佩、赞颂　　第一卷　　关于激情的“适宜性”——从内心情感同激起它的原因之间的关系来研究——适宜与不适宜　　1、每一种激情的适宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。　　2、激情的类别及各自的适宜度　　从肉体产生的激情将

4、来无论什么时候，我都会为自己曾经是医院的一员而感到荣幸。我确信在医院的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中重要的一部分我是怀着十分的心情写这封辞职信的。自我进入医院之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我在护士行业获得了很多机遇和挑战。　　对于因肉体的某种处境或意向而产生的各种激情，作任何强烈的表示，都是不适当的，因为同伴们并不具有相同的意向，不能指望他们对这些激情表示同情。　　肉体的激情-----激起的同情为零或剧烈程度不成比例　　控制欲望---------节制、坚韧等美德　　由于想象的某种特殊倾向或习惯而产生的那些激情　　从想象产生的各种激

5、情，即产生于某种特殊倾向或习惯的激情，虽然可以被认为是完全自然的，但几乎得不到同情，人类的想象，不具备特殊的倾向，是不可能体谅它们的；这种激情，虽然在一部分生活中几乎是不可避免的，但总有几分是可笑的。　　譬如，对旁观者谈论自己的爱情、朋友、学习、职业等，都不激起旁观者的同情；倒是随同爱情产生的大量人道、宽容、仁慈、友谊、尊敬等，旁观者都抱有强烈的同情。　　不友好的激情：同情，但有反向的力量。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是医院的一员而感到荣幸。我确信在医院的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中重要的一部分我是怀着十分的心情写这封辞职信的。自

6、我进入医院之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我在护士行业获得了很多机遇和挑战。　　有一类激情，虽然来自想象，但在我们能够体谅它们之前，或者认为它们是通情达理或合适的之前，总是一定把它们大大降低到未开化的人性可能产生它们的程度。这就是各种不同形式的憎恶和愤恨之情。我们对所有这类激情的同情，为感觉到这些激情的人和成为这些激情的客观对象的人所分享。　　友好的激情：同情，并且是双倍的。　　宽宏、人道、善良、怜悯、相互之间的友谊和尊敬，所有友好的和仁慈的感情，当它们在面容或行为中表现出来，甚至向那些同我们没有特殊关系的人表现出来时，几乎所有的场合都会

7、博得中立的旁观者的好感。旁观者者对感到那些激情的人的同情，同他对这些激情对象的人的关心完全一致。　　自私的激情：无反向力量，无双倍同情。同情轻度的高兴和沉重的悲哀。　　除了两种相反的激情——友好的和不友好的激情之外，还存在一种介乎两者之间的处于某种中间地位的激情；这种激情有时不象前者那样优雅合度，也不象后者那样另人讨厌。人们由于个人交好运或运气不好而抱有的高兴和悲伤情绪，构成了这第三种激情。将来无论什么时候，我都会为自己曾经是医院的一员而感到荣幸。我确信在医院的这段工作经历将是我整个职业生涯发展中重要的一部分我是怀着十分的心情写这封辞职信的。自

8、我进入医院之后，由于您对我的关心、指导和信任，使我在护士行业获得了很多机遇和挑战。　　a.在不存在嫉妒的情况下，我们对快乐表示同情的倾向比我们对悲伤表