《马伯乐》对启蒙的反思

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1、《马伯乐》对启蒙的反思摘要：萧红的《马伯乐》塑造了一个受过现代教育的不成熟的男性马伯乐，作者对这位所谓的“现代青年”极尽揶揄讽刺，揭示了新的历史时期和不同场域的国民性病态。同时萧红还在小说中反思了中国的启蒙问题，那就是即使在救亡图存的时期启蒙也是必需的。中国5/vie　　关键词：《马伯乐》现代启蒙抗战文艺　　萧红的《马伯乐》塑造了一个受过现代教育的成年男性马伯乐，把他放到抗日战争的背景下，赋予他暧昧的身份和不成熟的性格，再赋予他对家国含糊的态度。作者对所谓的“现代青年”马伯乐极尽揶揄讽刺，成功地展示了不同于阿Q时代的新的国民病态。然而作

2、者的深意不仅仅是揭示国民性，同时还是对启蒙精神和启蒙事业的反思。在20世纪30年代到40年代，救亡是当时的社会主旋律，然而萧红在《马伯乐》中很严峻地反思了启蒙，也许在当时很多人会觉得她不合时宜，但在今日看来，萧红很有识见地意识到即使在救亡图存的关键时刻，启蒙仍然是必需的，是不能放弃的。小说还有意无意地和鲁迅的某些文本构成互文性，既是对鲁迅先生的怀念和敬意，也是在强调鲁迅的伟大和不可替代，这也许表明了萧红要把鲁迅事业接过来的诚恳态度。　　一、暧昧的马伯乐　　萧红在小说中塑造了一个在各个方面都极为暧昧的马伯乐作为小说的主人公，无论是身份、性

3、格，还是对家国的态度都很含糊和暧昧。　　关于马伯乐的身份，诸多研究者将其落实为知识分子，可将马伯乐归为知识分子一类并不妥当，他确实受过一定的现代教育，但他没有知识分子所应有的担当、批判精神和理性精神，算不得真正的知识分子。艾晓明先生非常独到地将其定义为“游民”，说他是“一个市民阶层的人物，一个好像亦文亦商，又不文不商的无业游民”{1}。说马伯乐“亦文亦商”，又“不文不商”都很准确，但从严格意义上说，他又算不得真正的游民。虽然他几度出逃，但他始终有家庭做后盾，没有真正地流离失所；虽然他一直把“他妈的中国人”挂在嘴边，可在思想行为上并没有太

4、多的疏离和反叛意识，当然他也没有太多的向心意识，他为了证明自己是“预言帝”，巴不得日本人早点打过来。　　说到底，马伯乐的身份终究是尴尬的。马伯乐受过一定的教育，中学毕业后到上海某大学旁听过，以挣钱为初衷开过书店，下决心要写小说。但马伯乐的文化事业最终没能开展，小说在涉及他的这些行为时惜墨如金，而且往往还带着揶揄讽刺的意味。而在琐碎的日常生活描写中，作者费尽笔墨去写他的懒惰、自私、庸俗，甚至对一些鸡毛蒜皮的事情不惜浓墨重彩进行描绘，如写马伯乐在卢沟桥事变后一人逃到上海，一遍又一遍地写他的吃饭。很多人批评萧红的��嗦，葛浩文曾说：“萧红时而

5、有过分幽默的倾向，这大概要算《马伯乐》书中最大的毛病。虽然全书大体还算通顺、深刻，但有时却流于低级闹剧而变得令人讨厌。”{2}可这些对日常生活的描写不过是为了撕开马伯乐所谓知识分子的外衣。　　马伯乐自诩是一个现代青年。“青年人久住在这样的家里是要坏的，是要腐烂的，会要满身生起青苔来的，会和梅雨天似的把一个活泼的、现代青年满身生起绒毛来，就和那些海底的植物一般，洗海水浴的时候，脚踏在那些海草上边，那种滑滑的黏腻的感觉，是多么使人不舒服！慢慢青年在这个家庭里，会变成那个样子，会和海底的植物一样。总之，这个家庭是待不得的，是要昏庸老朽的。”{

6、3}在20世纪上半叶，活泼的现代青年应该是受到西方启蒙精神熏陶的以救国救民为理想的、希望有一番作为并且付诸实施的青年。但综观马伯乐的种种表现，他算不得活泼的现代青年。马伯乐凡事只想着“逃”，没有担当、没有作为，在黑暗中他心中尚且没有光亮，何来的光芒去引导别人从黑暗中走出来，更不用说他的自私、庸俗。萧红一遍一遍地描写马伯乐在上海出租屋的生活，是有深意的，对作家笔下的空间的阐释必须附带上一定的想象力和情感价值。“被想象力所把握的空间不再是那个在测量工作和几何学思维支配下的冷漠无情的空间。”{4}马伯乐居住的房子是黑暗的、狭小的、凌乱的，这不

7、过是悲哀、消极、阴暗、自私的情感空间的外化，对当时苦难的中国，他思想里从来没有出现过希望的亮光，想写小说也不过是为着挣钱。　　马伯乐是个成年男性，娶了妻子，有了三个孩子，上有老下有小，但他的行为、性格丝毫没有顶天立地的男子汉气概，而是动不动就哭，简直就像个身体庞大的婴儿。马伯乐对家国的态度也是含糊不清的。马伯乐说他那样的家待不得，可是他终究没有离开家庭去独自闯荡的能力，他的所谓的“逃”也在家庭庇护下；他批判他父亲昏庸腐朽，但他骨子里的自私、庸俗、媚外，又无一不表明他和家庭的紧密联系。马伯乐批判父亲崇洋媚外，可他在遇到外国人时不自觉地又表

8、现出一种自卑，他的口头禅“他妈的中国人”并不见出“怒其不争，哀其不幸”的悲悯情怀。　　总之，马伯乐的种种暧昧和含糊表明了他不是一个理性成熟的人。　　二、对启蒙的反思　　萧红以一个暧昧含糊的马伯乐作为主人公，