男女平衡，和谐发展

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1、男女平衡，和谐发展［摘要］在传统的女权主义者的笔下，关怀女性的重要方式是打倒男性，但实际上更加激化了男女之间的对立。在《长恨歌》中，王安忆却看到男性世界的动荡不安以及他们支撑的疲惫，她强调用女性的坚軔和以她们为主体的安稳的世俗生活，使其与男性世界形成互补，构成一个和谐发展的社会。［关键词］长恨歌；女权主义；男女平衡一、男女平衡的女性视野由于社会历史的原因，长久以来，女性在文学史上几乎没有留下过重大的痕迹。18世纪60年代的西方，女性为了争取她们在政治、经济、社会事务等各方面被剥夺的权益，形成了对当时社会制度的猛烈冲击、有强烈的权力斗争色彩的“女权运动”。随着运动规

2、模的扩大，女权主义进入了文化批评领域和学术界，并努力进行女性的主体性和文化认同等方面的建设。在中国，从“五四”开始一直到20世纪90年代，从庐隐笔下“我心彷徨”的海滨故人，丁玲笔下的“莎菲”系列，到《方舟》中会抽烟，会打家具，甚至会梗着脖子骂人的寡妇倶乐部的成员，再到关在“一间自己的屋子”[1]进行“私人写作”的林白和陈染，中国女作家在关注女性的写作道路上不断地探索，并取得不俗的成绩。“但由于我们对女性的认识是从西方接受来的，和我们真正的女性现实不一定合适”[2]180,所以虽然她们的作品中的主人公都能自觉地反抗男性，清醒地批判不平等社会现实，但由于她们无视性别差

3、异，孤立地研究女性，完全从个体经验出发的写作态度又使之无法认清事实真相，从而在颠覆男性文化过程中出现矫枉过正的现象，带有了一定的女性霸权色彩。男女之间互相关怀的人间真情不仅没有出现，反而更加激化他们之间的对立，对于女性而言“实则是在传统的尊卑之外又平添了一份妇女所承担不起的负担”[3]18。在传统的“家”的分配中，男性主掌着主流世界的起伏成败，关注“大世界”的事情，女性则是生活的边缘，是以家庭作为她们的“小世界”的，因此女权主义者看到的是女性被压制而悲惨不幸的一面，然而在《长恨歌》中，王安忆看到的却是另一面，那就是生活的安稳。因为这种分配使女性避免了各种残酷场面凶

4、狠的厮杀，所以她们可以没有太多的个性，可以对天下大事不感兴趣，可以没有那些形而上的焦虑，只要在“过日子”中展示智慧和能力，享受安稳人生，即使她们在现实生活中遭遇大不幸的时候，王安忆也没有把这些不幸的根源完全归结于男性。对于李主任、程先生、康明逊等这些承担着历史，又被历史压垮的男性，王安忆并没有操起笔来声讨他们的无能，更没有让作品中的女人们居高临下地挖苦、嘲笑男性的软弱。相反，她从人生的角度宽容了男性的无奈，从而谅解了他们，“人都只有一生，该是谁为谁垫底呢？”她看到城市发展的同时，也看到了人类共同面临的问题，清醒地认识到男性因承担着太多的责任而显出的疲倦和衰弱。当女

5、性在思想意识、经济生活上逐渐独立起来的时候，王安忆用她们的幸运而坚初的一面，替代了男性无力和软弱的一面，从而构筑起这个世界的平衡。《长恨歌》选择了女性史__王琦瑶的一生来贯穿全书，王安忆这种面对现实，以承认差异为前提的女性关怀比走向极端的“女权主义”关怀来得更合理更真切些。二、“小世界”的坚軔__“大世界”永远的后盾王安忆说“我生活在上海，我对这个城市的历史，文化，语言，包括上海人的世界观等一直都是潜心关注的，这些在我写作《长恨歌》时，都变成了有用的资产，必要的准备。”[2]89从历时性的空间上看，王琦瑶早年的辉煌，中年的落寞与晚年的二度青春，与上海这座都市在20

6、世纪的兴衰历程，恰好构成了巧妙同步。她的一生可谓苦难多于幸福，但她的那份坚韧不仅存活了自己，而且成全了许多男性，贯穿了上海百年风云动荡的生命史。因此，对于对女性的生活经验有着切肤感受的王安忆而言，女性的坚軔就是上海无言却不屈的灵魂。在《长恨歌》的书写中，女性只是作为城市的代言人，一个载体。同时王安忆通过作品让王琦瑶完成了一个女性完整的成长过程：从对男性的依附到一个人坚强地面对生活，作品中那些有权有势的主流人物如李主任、蒋丽莉的父亲、严师母的先生，都仅仅是一些神龙见首不见尾的形象，他们并没有和女性们处于一种对立的位置，甚至在很多时候，他们是将彼此视为自己的后盾。王琦

7、瑶上了《上海生活》封二，成为名人，因为“照片里的王琦瑶只能用一个字形容，那就是乖。那乖似是可着人的心剪裁的，可着男人的心。在程先生的极力帮助下，王琦瑶成功当选为上海小姐，也就拉开了她一生的序幕。李主任当年权倾一时，是大“世界”中的主流人物，正是这种神秘的男性强悍使李主任符合传统定义中的“男子汉”形象，给王琦瑶带来了安全感和温暖感，所以王琦瑶觉得有什么事为她决定好了，想了也是白想，于是王琦瑶毫不犹豫地住进了“爱丽丝公寓”，来访的蒋丽莉感到“她有点欺人，不知仗着什么”，王琦瑶对她的一席话却揭开了谜底“总是我在你家吃饭，今天终于可以请你在我家吃饭了”，当年王琦瑶一无所有

8、，在女性世