中国哲学与中国社会心

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1、中国哲学与中国社会心理浙江大学国际教育学院一、儒家思想传统（一）儒家思想1、人的有限性；2、理想人格及其使命:圣人、君子；修身齐家治国平天下；3、加法；教育和学习；致知4、没有止境；没有彼岸世界；只有在世的世界；现的理想与满足5、性善6、仁；仁的四层含义：仁道；仁性；仁爱；仁行（包括仁政）仁的等级性或不对称性；只有特定的人才有资格施仁；圣贤君主等；7、家国同构；8、身心一体；8、仁政：等级；民本；制产；尚贤（清官）9、儒家思想的纲常化10、儒家思想的心学和理学形态（二）儒家的非宗教性与政治化1、宗教：超自然力；组织；仪式和仪表；慰藉；2、伦理政治文化：现世的理想；家族的荣耀；国家的使命

2、；身体的语言；他人的眼光；你性的秩序；二、儒家文化的范型——玉玉，石之美者也。如冰清，如雪洁二、儒家文化的范型——玉玉与五德：玉，石之美者。有五德。1、润泽以温，仁之方也；2、腮理自外，可以知中，义之方也；3、其声舒扬，专以远闻，智之方也；4、不挠而折，勇之方也；5、锐廉而不怯，洁之方也。（《说文解字》，许慎）二、儒家文化的范型——玉玉与九德夫玉之所贵者，九德出焉。1、夫玉温润以泽，仁也；2、邻以理者，知也；3、坚而不蹙（cu4），义也；4、廉而不刿(gui4)，行也；5、鲜而不垢，洁也；6、折而不挠，勇也；7、瑕适皆见，精也；8、茂华光泽，并通而不相陵，容也；9、叩之，其清音抟（tu

3、an2）彻远，纯而不淆(xiao2)，辞也。（《管子》）二、儒家文化的范型——玉孔子曰：君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；坠之如队，礼也；叩之其声清越以长其终诎（qu1）然；乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温如其玉。故君子贵之也。（《礼记》）三、中国社会的义利观1、儒家的重义远利：君子喻于义，小人喻于利2、墨家的兼相利3、小农经济的足利观：自给自足1）小农经济的基本特征：自然经济；农本思想；重农轻商和重农抑商2）小国寡民，小富即安，知足常乐；放羊小孩的理

4、想4、中国社会的总体义利特征1）重义远利的理想状态：大公无私；天下为公；公而忘私2）厌商仇富；3）均贫富、平均主义4）乐贫4）防穷：有余；四、家国同构思想一、国1、大国：地大物博(表象化数字思维奢侈浪费)，中央王国(忠、宽和）；2、中央集权制:王权；君主意志；上下尊卑；官本位3、重民：君轻民贵4、理想目标：平天下；和天下二、家1、宗法制大家庭：多代同堂、家族同域2、家长制：男尊式管理制、男主外女主内的分工形式3、儒家伦理规则4、生产养（老）育（子）功能5、家庭理想：光宗耀祖；香火绵延；天伦之乐四、家国同构思想1、礼义传家宝诗书裕（教育）后珍2、廉耻自守则常足道德是乐乃无忧4、世守诗

5、书辉晋地家传勤俭裕唐（尧）风5、谈心直欲梅为友容膝还当竹与居6、言物心恒心田种德心常泰居仁由义福地安依福自多7、世事如棋让一步不为亏我心田似海集百川方见容人四、家国同构思想1、国之本在家（孟子）；家是最小国；父为家君2、家之根在国；国是千万家；君为家父3、家即是国、国即是家4、家国为相互关联的一个过程：修身齐家治国平天下四、家国同构思想一玉口中国,一瓦顶成家/都说国很大,其实一个家一心装满国,一手撑起家家是最小国,国是千万家在世界的国,在天地的家有了强的国才有富的家国的家住在心里,家的国以和矗立国是荣誉的毅力,家是幸福的洋溢国的每一寸土地,家的每一个足迹国与家连在一起创造地球

6、的奇迹一心装满国,一手撑起家家是最小国国是千万家在世界的国,在天地的家有了强的国才有富的家国是我的国家是我的家我爱我的国我爱我的家国是我的国家是我的家我爱我的国我爱我的家我爱我.........国家四、家国同构思想1、国大于家，国先于家2、国家责任的家庭转移3、国家利益的家庭转移：公与私界限的模糊4、爱富国、爱穷家5、穷家富国五、伦理政治文化1、人以类分道德分类；家庭分类；政治分类；职业分类等仕；内圣外王、君子、穷书生、秀才状元、老九、右派、四体不勤五谷不分、孔乙己、知识越多越反动、白卷英雄2、角色的类型定位；表象化；面子3、角色的类型评价；固化性。龙生龙；老鼠儿子打地洞；4

7、、负面人员的负向推定：光头女人；郭美美有事推定；被告就是坏人；类型酒吧；5、价值化；意义化；6、可适度转变性；7、类型角色的社会影响：8、几种现象：绿领巾事件；拼爹现象；官本位；没出息当清洁工；五、伦理政治文化1、心身关系：心之官则思2、良心与思想犯罪：私字一闪念；3、道德审判4、思想改造5、社会现象：挖掘隐私；偷窥心理；小道消息；8分钱邮票；人言可畏五、伦理政治文化1、权与法2、家庭的法外化：清官难断家务；杀坏儿子；虐待家人；扰邻3、民间调解