意识,潜在的归宿——浅谈女性审美意识

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1、意识，潜在的归宿识季汝甜浅谈女性审美意丽江师范高等专科学校摘要：文化意识决定着个体的行为选择，如同无意识或潜意识，叛逆、超脱终逃不出内定的归宿。通过对转折期几个阶段女性意识结构的梳理，能简单勾勒出女性审美意识的流变历程。关键词：现象;女性审美意识;流变;科学主体性;作者简介：季汝甜，硕士，丽江师范高等专科学校副教授，主要研宄方向为美学。社会上晋遍流行一种关于女大学生的说法:本科生是黄蓉，研宄生是梅超风，博士是灭绝师太。这是金庸小说中的三个人尽皆知的女性形象，她们性格鲜明而差异明显。另外还流行着关于世上冇三种人的说法，即男人、女人、女博士。这些说法带给人一种感觉:学历及文化水平

2、越高的女性越面目可憎。难道文化与学识会让女性变得没有女人味吗?操纵着一切的背后力量是什么?今天的女硕士、女博士的真实状况到底是怎样的?这其中暗示着一条怎样的性别成长之路?带着许许多多的疑问与好奇，笔者留意起了身边的女研宄生们，并就许多女性化的问题和她们进行交流。一、现象服饰。笔者所在的城市昆明气候温暖，大学校园中每天都能看到身着艳NN*服饰的女牛.如五彩蝴蝶在面前飘来飘去，特别集中的展示就是在如公共课政治课这样的一百多人的大课堂里，这简直是一个个性服饰展示的平台。女研究生们因为经济还不能支撑名牌服饰，她们便去市场淘各式各样的个性服饰。一个秋天的T午的政治课，多日的绵绵秋雨后难

3、得看见了阳光的笑脸，我提早到了大教室，眼前飘进一群又一群身着艳™裙装的女生。我发现不止我，上课的导师、男生、女生都盯着门口，欣赏一个个进场的“模特”。天有不测风云，一节课没到，就狂风大作，秋雨袭来，教室里开始不断有女生打喷嚏，每一声喷嚏的后面都紧接着哄笑声，哄笑声好像都发自男生，他们显示出一种优越感，超脱、甚至是嘲笑。我在很多次不约而至地敲开女研究生宿舍的门时，更多看到的场景是在试衣服。她们把大部分的钱花在了买衣服上，热衷于此并iL乐此不疲。学业。在谈论研究生学AI过程的感受吋，几乎所有女生都感到郁闷、痛苦，都在为自己的工作和将来担心。在一次我和十几个女生们一起听一位外校女博

4、士的讲座，在讲座结束后，好几个女孩都笄口同声地说出“我们也可以靠自己的努力考博士，这与漂不漂亮没有关系，还是可以考考的。”这透露出，在学业上也深深地打上了女性性别意识的烙印。爱情。和笔者谈论过此话题的女孩，百分之八十表示不愿意结婚，或不相信爱情与婚姻。一个女研宂生说她和男友同居几年了，但现在她们经常拌嘴吵架，她很担心男友会不娶她，被人玩弄了。一个女生说她对婚姻中女性承担的角色感到恐惧，她经历了一星期的爱情，但她真的不介意，她说如果将来会结婚的话，只可能是生活所逼找个保障。还有一个女孩在一天内演完了爱情的所有过程:倾心一一相爱一一不爱一一分手，在宿舍大哭一场后又恢复了她平时的世

5、故、聪明与刁钻。她们时尚、新潮。只要有钱，对自己身体的某个部位长得不满意都敢下手，为了美可容一切疼痛（美容手术）。她们也不怕言论引起争议。但同时她们乂很脆弱、灰色和颓废。她们善于建构更善于解构，她们沉迷于自我对外界却毫不留情豪不谦让，她们与社会尤其是男性文化社会对抗却又很无助。其实她们从未逃离出民族历史文化屮形成的女性审美意识的限制，不过是以新的形式，重复着昔口对女性的约束。二、女性审美意识结构（一）传统二元论中女性的客体或客体化传统的二元论哲学讲主观/客观，主体/客体，理性/非理性，驾驭/被驾驭，征服/被征服，并且认为前者优于后者。男子往往被认为善于前者并且是具有强势的主体

6、，女性则被视为类似后者。并且将男女性左右半脑的生理优势、社会分工与文化混淆起来，女性被等同为女性的身体。女性在男性强势的主权下逐渐被客体化、客观化，甚而被自然化。这在中两方文化中皆可找到大量的证据。古希腊神话中最早出现美神阿芙洛狄忒，罗马时期出现爱神维纳斯，中国羊大为“美”到美女之“”。屮西方的文人墨客都将女性作为审美对象而加以艺术表现。这其中皆涉及男人的信念与欲望。西方文化所强调的理性、崇高都是一种刚性文化，老子更是将女性直接等同于女人的身体。女性被自然化，是驾驭和控制的对象，甚至带有侵略性。（二）《易经》与汉代儒学《易经》屮说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。…

7、…富有之谓大业，日新之谓盛徳，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。……易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。在《易经》中，阴阳为相反之两极，但乂彼此互补、摄受与感通，阴阳在相互转化的历程中，产生更有活力、涵义更丰富多姿的万事万象。中国儒家经典《易经》中的自然宇宙观，即阴阳五行八卦，是一种自然整体观，认为宇宙的力量是流动的、互相的，并不排斥彼此，是非驾驭性的。而到了汉代董仲舒的“天人合一”思想，将《易经》的自然整体观演变为以阳为乾为男为尊，以阴为坤为女为