《师说》教学设计_3

《《师说》教学设计_3》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、学生会成立以来，学生会搞了一系列的活动，而且都取得了较好的成绩。通过各部的相互努力，我们获得了不少经验。《师说》教学设计　　　　【教学设想】　　结合《劝学》总结文言文的基本学法：读通（搬字音、查字音），读懂（搬词义、问老师），耐心（要勇于研究注释），决心（树立学好文言文的决心）。本课拟采用目标教学法，这种教学法的优点是既让学生知道要干什么，也让学生便于总结他们掌握了什么。作为文言文的整体理解，要力求把它当作现代文来上，把重点词义的解释放在理解课文中去进行。整体结构的理解放在背诵前进行。理解文言文的内容，牵

2、引学生进入文本采用问读法进行。　　【教学过程】　　一、预习安排　　利用词典和课下的注释，把课文读通，读畅。并且初步了解的内容。　　二、课堂进程　　１、老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍：　　韩愈、古文运动、写作背景、解题。　　２、老师出示案例，学生自由发表见解，引入。团结创新，尽现丰富多彩的课余生活1。庆祝##系成立之时，我们学生会举办了一次“邀明月，共成长，师生同欢”茶话会。职教系部分老师和我系全体教师以及各班班委参加了此茶话会。学生会成立以来，学生会搞了一系列的活动，而且都取得了较好的成绩。通过各部

3、的相互努力，我们获得了不少经验。　　有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？　　（老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。）　　３、齐读，学生活动：你能大致地说一说这篇写的是什么吗？　　明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。　　４、学习第一段：　　　⑴　朗读：点读第一段──老师纠音，并指明朗读中的缺陷──学生齐

4、读。　　　⑵　老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必、受、师（６个）、是故。　　①　老师是干什么的？　　②　人为什么需要老师？　　③　选择老师需不需要考虑他的年龄大小？　　　⑶　各自背诵第一段──点背──齐背。团结创新，尽现丰富多彩的课余生活1。庆祝##系成立之时，我们学生会举办了一次“邀明月，共成长，师生同欢”茶话会。职教系部分老师和我系全体教师以及各班班委参加了此茶话会。学生会成立以来，学生会搞了一系列的活动，而且都取

5、得了较好的成绩。通过各部的相互努力，我们获得了不少经验。　　　⑷　老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。　　５、学习第二段：　　　⑴　朗读：点读──师正音──齐读。　　　⑵　理解文本：　　　请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与

6、翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出、下、耻师、句读、不、族、相若。　　①　古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别？为什么“圣益圣，愚益愚”？　　②　今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别？　　③　巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同？　　④　本段文字所写的内容是？（抨击了“耻学于师”的陋习。）　　⑤　本段文字论证的最大特点是什么？（对比。）　　　⑶　熟读──背诵──齐背。　　　⑷　老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批

7、判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。团结创新，尽现丰富多彩的课余生活1。庆祝##系成立之时，我们学生会举办了一次“邀明月，共成长，师生同欢”茶话会。职教系部分老师和我系全体教师以及各班班委参加了此茶话会。学生会成立以来，学生会搞了一系列的活动，而且都取得了较好的成绩。通过各部的相互努力，我们获得了不少经验。　　５、学习第三段：　　　⑴　朗读：点读──齐读。　　　⑵　理解文本：对照课下注释理解内

8、容，掌握重点词语有：常、师、之徒、专攻。讨论下列问题：　　①　作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理？（弟子不必不如师，师不必贤于弟子。）　　②　孔子为什么我们要拜这些人为师？（闻道有先后，术业有专攻。）　　　⑶　各自背──齐背。　　　⑷　老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师