国社课2孔德与斯宾塞和卢梭

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1、孔多塞《人类精神进步史表纲要》:科学促进个人主义、宽容、平等和民主,科学进步落实为社会进步,宗教世俗化后支撑人心进步。孔德与斯宾塞AugusteComte&HerbertSpencer11798-1857孔德23生平与历史背景1798-1857,正是法兰西政治最为动荡和社会变迁最为剧烈的时代;也是欧洲科学发展的核心;工业革命开始出现;人心失序,无法在上帝远去之后找到新的意义来源;巴黎综合工艺学校;7年圣西门的秘书(1817-1824);与克洛蒂尔德·德·沃的柏拉图式恋爱。(1)孔德当然受到了启蒙以来对于科学及进步的信仰的影响;相信人类社会的历史可以用一种进步的逻辑来理解,并且相信这是一种

2、普遍的逻辑;持有这种信仰的学者们一心要为世界立法,试图将自然科学与社会研究结合起来;(2)保守主义对于秩序的强调:保守主义对社会群体的强调,与启蒙以来的自由主义者们对于个人主义的强调针锋相对。保守主义对秩序、等级制、道德社会的重视,都在孔德这里得到了体现。(3)自由主义的传统:比如亚当-斯密关于社会分工的讨论,对于孔德的影响;4孔德所承接的思想传统《实证哲学教程》(1830-1842);《实证政治体系》(1851);《论人类宗教社会学》(1854)------社会学一词出于1839《实证哲学教程》第四卷;5主要著作1,观察法(以理论为指导,从事实出发);2,实验法(通过对病态现象的研究,

3、可以了解何谓正常);3,比较法(了解其它的人类社会,以求知人类历史的不同阶段);4,历史法(以历史的眼光来看待今日之社会).总体来说,作为一名实证主义者的孔德,认为,社会与自然界一样,是有其内在规律的,而这一规律,人可以掌握,以为自己所用;从而达到在“必然”背景下的“自由”;主张以自然科学的方法来理解和研究社会;认为科学可以为我们带来幸福;6研究的基本方法人类进步法则:人类总体的历史、精神进程与个体精神成长史的类比。1.神学阶段:认为一切存在的本质特征皆在于超自然的存在物的直接行动;历史:祭祀占统治地位,军人治理国家;在这一阶段,典型的社会单位是家庭;2.形而上学阶段:认为抽象的力量能产

4、生一切现象;历史:相当于中世纪和文艺复兴时期,统治者是牧师和法官;在这一阶段,起到突出社会作用的是国家;3.科学/实证阶段:此时,心灵不再徒劳地追寻绝对观念、宇宙起源等问题,而是致力于研究现象的规律。历史:现代,工业管理者和科学的道德指导者统治;这时,全人类成为有效的社会单位。人类心灵与社会进步史:7社会静力学socialstatics:社会有机体之协调问题;社会基本结构形态与社会动力学socialdynamics:人类理性和人类社会发展的必要阶段。社会动力学从属于社会静力学,因为只有通过秩序,才明白什么是历史;何谓进步?进步就是秩序的发展。科学乃是实证精神的表现和结果,为现代社会提供各

5、种信条;然而科学受到分工化(专门化)的威胁;而社会学以新的实证主义面目出现:主张以爱为原则,以秩序为基础,以进步为目的;但是实证主义始终需要解决利他主义的问题,当三阶段论最后来到人类的世界,科学必然要面临感情的问题,孔德转而创建了人性教,以解决工业社会中的人心秩序问题。8科学之Queen:社会学的雄心壮志(1820-1903)斯宾塞(HerbertSpencer)9生活在维多利亚时期(1837-1901)的英国,远离革命和动乱——一个自信的年代。理论家面对的世界:国富民强的现实,凯歌前行的发展盛行勤俭奋斗的价值观与政府作为守夜者的自由放任观念。同时社会分化又愈益加剧,人们既身处太平盛世,

6、又不能完全接受功利主义学说。而斯宾塞告诉人们,进化是必然的,道义上使人不安的东西,理智上可以接受;对于工业社会的追求,对于道德的留恋、对于传统的怀旧乡愁nostalgia,可以融合在一起10维多利亚黄金时代11生平与影响伦敦岁月的广泛交往。乔治·艾略特,马尔萨斯《人口论》与达尔文《物种起源》的影响。晚年神经衰弱;《社会静力学》;作为新教教徒的斯宾塞:少数派;禁欲;强烈的道德感和孤独感;晚年在美国的影响:不干涉主义:国家只作为一个守夜人的形象;在社会中适者生存法则;个人主义和有机体说:社会乃是实现个人目标的工具;社会通过语言来维持个人之间的团结;功能主义:社会结构乃是功能的要求,而非个人的

7、意志所致;12基本思想Aggregation聚合,Growth成长,Differentiation分化,Integration整合,Disintegration去整合/解体;——历时态//制度变迁Production生产,Reproduction再生产,Regulation调控,Distribution分配,Communication沟通,Symbolization符号化——共时态//制度分割13Spencer的两套影响深远的关键词

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