当代中国的社会转型与城市公德建设

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1、当代中国的社会转型与城市公德建设萧斌1995年以來，京、津、沪及其他许多大中城市，都相继开展了声势浩大的社会公德建设活动。这些活动在广人市民屮引起了较为强烈的反响，并受到舆论界的关注和支持。似是从各大城市社会公德建设的内容与要求看，总的印象是内容较浅，层次较低，大都是关于为适应城市公共生活的崙要，人们早在孩童时期就应该养成的一些最初级、最基木的行为规范，诸如：不随地吐痰，不乱穿马路，不损害树木花草，不损害公共设施，不对人说脏话粗话，等等。为什么一个冇着悠久历史的文明古国，在世界上享有礼仪之邦美誉并且乂进

2、行了十儿年社会主义改革开放的伟大民族，在世界即将跨入21世纪的时候，却在城市里搞起了儿童性的“养成教育”？对此，人们可以从多角度、多层次上來探寻原W,见仁见智，或深或浅。依笔者愚见，最根木的原因恐怕还要从屮国社会转型的特定历史发展过程中去寻找，用一种社会革命的眼光来观察。历史唯物主义在分析各种社会现象及其成因时，总是把人励意识归结为人们社会存在的反映，坚持物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精祌牛活的过程的看法。在此，我们研究也括社会公徳在内的整个思想道德的发展状况及艽成因时，必须始终坚持物

3、质卞产方式决定论或经济关系决定论的观点。恩格斯说：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”，“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中——从他们进行生产和交换的经济关系屮，吸取自己的道德观念。”①从这个根本点上來汄识和分析当代中国城市社会公德建设，我们就不难看出它是一场深刻的社会革命。经过腥风血雨搏斗过的中国人，总是习惯于把革命理解为敌对阶级之间为争夺国家政权Iflj进行的殊死斗争，很难在一切弃旧阁新的事变意义上静陕地使用“革命”这个字眼。其实，在经济文化发展水

4、平相对落后的发展中国家，为了跻身于世界民族之林血进行的现代化建没，即使无产阶级争得了对国家的统治权力，往后也还会冇一长弟社会革命的任务摆在那里，等着子孙后代们去实现。我国当前若干大中城市率先开展的社会公德建设活动，就是从社会生产方式变革、从经济基础变革而引发出来的道徳领域屮的巨人变革，是当代屮国进行深刻社会革命的一种反映和表现形式。我们可以从以下三个方面对此进行分析。一、强调城市的公德建设，是我国社会主义初级阶段从传统的农业文明14现代的工业与P工业文明转型时期提出的重人历史课题在世界历史进程还处于农业

5、文明吋期t勤劳勇敢的中平民族凭借“以农立国”之根本，创造了灿烂辉煌的古代文化；数千年问一直保持着世界“发达国家”的先进水平。但足，农业文明是建立在以手工工具为生产力表征的物质生产方式基础上的，劳动生产率比较低K,交换关系也不发达。在这种情况下，不但国民财富增长得微弱缓慢，而且人们相互之叫也没有复杂的社会关系。当时，人们也需要进行一定的生产与生活资料的交换，但主要形式是与A然经济扣适应的然交换而不是社会交换。马兑思对此的描述是“一小块土地，一个农民和一个家庭；旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一

6、批这样的单位就形成一个村了；一批这样的村子就形成-个咨……”①这种落后的生产方式和狭隘的生活方式，决定了人们在思想道德上既产牛不了什么“职业道德意识”，也产生不了什么“社会公徳意识”。人们在中产与生活中相互表现出来的礼貌与敬意，也不是我们今天作为城市公共生活中道德价值取14的社会公徳。当时hi然也有城市（其至柯较大的城市），侃早期城市或城堡的功能，主要川作政治统治与军事攻防；屮古城市人多数也足各级政府的治所，是大大小小封建领主、王公贵族的糜烂奢平的享乐中心。城市真正成为市民活动的公共场所，是随着商品经济

7、发肢到封建社会较晚时期（在中国大约是明朝中叶以后），冰慢慢地发展起来的。所以，农业文明时代的城市里，也基木上没柯滋生?社会公徳意识”的土壤。由英国开始的工业革命把世界推进到了近代工业化的历史新时期。机器大工业从根本上改变了社会物质生产方式，也就从根本上改变了人们的生活方式与思想方式。人类的生产基地既然U益从农村移往城市，农村人口也就门益变成城市人口，于是便开始了世界的城市化进程。城市人口的急剧增加以及他们在生产和生活屮交往关系的日益复杂化，客观上便要求对人们在公共生活场所及其交往中的行为，作出基本规范。

8、于是，城市的职、Ik道德与社会公德便应运而牛.，并且随着城市化的迅猛发展而円益发展和巩固起来。当前，我国城市化在迅速进肢，但总的水平还不高，整个社会正处于逐步摆脱贫穷、摆脱落后的阶段；处于由农业人门占多数的以手工劳动为菽础的农业国，逐步转变为非农产业人U1占多数的现代化的工业国的阶段；处于由自然经济、半自然经济古很大比重，转变为商品经济高度发达的阶段。在这种社会转型时期，城市经济迅猛发展，社会公共生活领域n益扩大，增强市民公德意识的耍求也就