《周易》的哲学思想授课人许才义博士

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1、第一讲：《周易》的哲学思想授课人：许才义博士1周易的构成1-1周易一书，由易经与易传两部分构成。1-11易经包括六十四卦之卦名、卦象、卦辞和三百八十四爻之爻辞，是一部占卜算卦之书。1-12易传包括彖上下、象上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦，合称”“十翼”，是对易经的解释和阐发。1-21“彖者，材也”：。（系辞下）材即裁，即裁决论断一卦之卦义、卦理。1-22“象也者，像也”。（系辞下）是对一卦之卦象及每卦之爻象的说明。1-23系辞，即系于卦下之辞，是通论易经之基本思想的。1-24文言，即文辞、论说，是对乾坤二卦之卦辞、爻辞的说明与发挥。1-25说卦是对卦象的形成及卦位、八卦所代表的事

2、物的说明。1-26序卦论述了六十四卦的排列序次，1-27杂卦则揭示了卦象之间的覆变关系。1-28易传十篇本各自成篇，东汉时郑玄将彖与象分附于六十四卦经文之中，魏时王弼又将文言穿插于干、坤两卦之后，至于系辞、说卦、序卦、杂卦由于带有总论及专论性质，无法穿插，故仍各自成篇。1-2周易的作者传统上有所谓“三圣”之说，即认为伏羲画八卦，文王重卦，孔子作十翼。至近代，人们普遍认为其根据不足。现在学术界普遍认为，周易一书，无论是易经还是易传，绝非一时一人所作。易经似成书于周初，易传当作于战国末。从易经至易传，其间经历了大约七八百年的时间。1-3周易一书之名1-31周易称“周”，有二解1-311一说为

3、周代之“周”周礼·春官宗伯·太卜：掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。后人认为三易分别为夏、商、周三代之易。山海经：伏羲得河图，夏人因之，曰连山；黄帝得河图，商人因之，曰归藏；列山氏得河图，周人因之，曰周易。郑玄：夏曰连山，殷曰归藏，周曰周易。（易赞·易论）1-312一说为周普、周遍、周密1-32周易之称”易”1-321本义为蜥蜴，引申或假借为变易。说文解字：易，蜥易、蝘蜓，守宫也。象形。易为蜴之本字。此类小动物皆善变，故被古人视为测知阴阳消长、刚柔屈伸的神物。1-322损益变化甲骨文易的字形为双手捧一盛水器皿，将其中的水注入另一器皿中，意喻两器皿中所盛之水损多益少。1-323生生

4、不息语出系辞上：生生之谓易。明俞国人认为：先儒解易为变易，为交易，总不如系辞生生之谓易五字为最确。1-324易为逆数语出说卦：易，逆数也。虞翻：易谓乾，故逆数。易纬·乾凿度：易气从下生。郑玄注：易本无形，自微及暮。气从生，以下爻为始。故曰逆数也。韩康伯：作易以逆睹来事，以前民用。1-325易含三义郑玄：易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。易纬·乾凿度也持此说。1-326易兼五义变易、交易、反易、对易、移易。（毛奇龄：促氏易）1-327易为日月之象系辞下：易者象也，象也者，像也。系辞上：在天成象，在地成形。悬象着明，莫大乎日月。郑玄：易者，日月也。（易论）魏伯阳：日月为易1-32

5、8易为卜筮管子·山权：易者，所以守成败吉凶者也。1-329易为宇宙本体程颐：上天之载，无声无臭，其体则谓之易。（程氏遗书）朱熹解释：其体则谓之易，便是横渠所谓块然太虚、升降飞扬、未尝止息者。1-330易为神用邵雍：易，神之用也，所以无体；神，易之主也，所以无方。（观物外篇）1-4周易筮法易经是周易的主体，而易经本是一部筮书，谈论周易，不得不先谈及周易之筮法。系辞上说：大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，……是故四营而成易，十有八变而成卦。朱熹：筮仪：择地洁处为为蓍室，南户。置床于室中央，蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北

6、。设木格于椟南，居床二分之北，置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮，则洒扫拂拭，涤砚一，注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东。东上。筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬。手奉椟盖，置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两用人才手执之，熏于炉上。命之曰：假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。乃以右手取其一策反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。次以左手取左大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂于左手之小指间，次以右手四揲左手之策，次归其所余之策，或一、或二、或三、或四，而扐之左手无名指间

7、。次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之，次归其所余之策。如前，而扐之左手中指之间，次以右手反过揲之策，于右大刻，而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻。是为一变。再两手取左右大之蓍合之，复四营如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。又再取左右大刻之蓍合之，复四营如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而书其爻于版。如是每三变成爻，凡十有八变而