梅洛庞帝地身体观

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1、..知觉、身体与物体这篇论文的完成，我的导师钱捷教授及师姐王亚娟硕士给了我极大的帮助。钱老师给我们讲解原著并教会我们读原著的方法，给我们提供了大量的参考文献及资料；亚娟学姐帮助我们理清思路，引导我们发现问题，陪伴着我们度过的一个多月的时间。在完成之际，他们对论文的修改提出了宝贵的意见。在此，特别地感谢钱老师与亚娟学姐！2007年4月20日星期五。——试论梅洛-庞蒂的身体现象学哲学专业0411375何刚指导老师：钱捷摘要：梅洛-庞蒂是二十世纪法国最重要哲学家之一，他反对近代哲学中的身心二元论观点，他用身体主体取代了意识

2、主体，赋予身体以崇高的地位。梅洛-庞蒂有关知觉与身体问题的论证构成了他的哲学的基础。在梅洛-庞蒂的现象学中，知觉、身体和物体构成了一个互相联系的三角关系：他认为身体主体运用知觉作用来认识物体，身体通过知觉得以与物体直接的联系；知觉是身体的知觉，是具有物体的对象性的知觉；而物体是作为对象的物体存在于世界中的。关键词：知觉身体身体不变性物体现象学现象学是这样一种哲学：“在它看来，在进行反省之前，世界作为一种不可剥夺的呈现始终‘已经存在’，所有的反省努力都在于重新找回这种与世界自然的联系，以便最后给予世界一个哲学地位。”梅

3、洛-庞蒂：《知觉现象学》，姜志辉译，商务印书馆，2001年，第1页。梅洛-庞蒂作为20世纪的法国现象学家代表之一，在哲学史上有其独特的地位。早期的梅洛-庞蒂深受格式塔心理学的影响，在求学期间，梅洛-庞蒂逐渐对胡塞尔的现象学发生了兴趣，正是胡塞尔的后期现象学思想的深刻影响促成了他的身体现象学：他在胡塞尔提到的身体概念的基础上关注含混身体这一领域。通过对胡塞尔的创造性解读与他自己的理论洞见的结合，梅洛-庞蒂认为知觉的主体既不是精神的，也不是物质的，这个主体是精神与物质的结合——身体主体。梅洛-庞蒂继承了胡塞尔的现象学，强

4、调重要的是描述，而不是解释。“相对于作为力量的上帝，我们的生存处于困境之中，而世界是一种堕落，我们除了返回其内之外不可能有什么治疗。”梅洛-庞蒂：《哲学赞词》，杨大春译，商务印书馆，2003年，第17页。....我们返回世界是为了重新认识世界，也就是重新描述现象，我们无法解释“作为力量的上帝”，我们所需要做的是把一切现象还原，对现象进行悬置，并且通过对透视的抵制重新认识世界与事物，即努力做到回到事物本身。当我们通观梅洛-庞蒂的哲学思想进程，却又发现他与海德格尔思想十分相似。他与海德格尔一样关注生存和存在问题，他的身心

5、关系理论与海德格尔的“此在”概念的涵义十分相近。他们都认为人是在世界中存在，在处境中存在。梅洛-庞蒂深受胡塞尔以及海德格尔等人的影响，并试图调和不同哲学家的思想，这造就了他的哲学之强调“暧昧性”的特殊风格。一、引子“我们不仅仅思索我们的身体的各个部分的关系，视觉的身体和触觉的身体的相关：我们自己就是把这些胳膊和这些腿维系在一起的人，能看到它们和触摸它们的人。用莱布尼茨的话来说，身体就是其变化的‘有效规律’”。梅洛-庞蒂：《知觉现象学》，姜志辉译，商务印书馆，2001年，第198—199页。“身体本身的不变性则完全不同

6、：它不处在无边际的探索范围内，它拒绝探索，始终以同一个角度向我呈现。”同上书，第126页。很明显，在第一段引文中，梅洛-庞蒂是承认身体可变的，而且身体是作为它本身变化的规律的，身体的变化以身体为规律。但在第二段引文中，他说到身体是不可变的，身体是封闭的整体而拒绝被它本身探索。可变？还是不变？梅洛-庞蒂的哲学看似是模糊的、暧昧的。但我们细细斟酌这两段话就会发现，在第一段中，隐含着梅洛-庞蒂的身体图示的概念。身体的各部分不是孤立的存在，也不是简单的肉体连接，它们是一个整体，它们共同处于身体图示中。而身体图示的基础是知觉，

7、正是知觉的作用，让我的身体拥有感知的力量。“身体图式融合了身体与事物，在知觉的深处产生了一种为科学或理智的反思所不能达到的主体与客体的统一性”。钱捷：《本体的诠释——析梅洛-庞蒂现象学的“肉体”概念》，《哲学研究》2001年第5期，第54页。第二段中，隐含的却是身体与物体的关系，身体不变是相对于物体而言。因此，在理解梅洛-庞蒂基于“身体”的现象学....的时候就必须弄明白梅洛-庞蒂的知觉、身体、物体这三个概念。二、知觉、身体与物体知觉、身体与物体是梅洛-庞蒂现象学的三个重要的概念。知觉是梅洛-庞蒂整个哲学的基础；身体

8、问题让梅洛-庞蒂关注生存，用身体现象学取代了意识现象学；物体则构成“活”的世界的“肉”，让世界具有“灵性”。（一）知觉在梅洛-庞蒂的哲学中，知觉是个中心话题。他对知觉问题的研究，最初从格式塔心理学开始，后来逐渐接受了现象学的思路。梅洛-庞蒂的现象学从某种程度上，可以说是身体现象学或知觉现象学，身体与知觉构成他的哲学体系的基础，成为其哲学的阿基米