想北平_学案２

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1、想北平学案２学习目标1．通过对文本的反复研习，结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵，以及它对人精神世界的滋养。进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，激发对家乡的热爱之情。2．调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能体会到文本在表达上的艺术特点以及独特的语言风格。预习思考1．《想北平》结束段落的鉴赏分析《想北平》最后一段虽然只有一句话，但包含的情感很复杂。这篇散文是老舍先生在1936年住在山东济南时写下的一篇文章。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京

2、危急。当年身处异地的老舍，在战乱的岁月中，作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈。他抒写了对这座文化古城的深情眷恋，一处景便渗出刻骨铭心的一缕情，他想“把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”。这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。作者描写一景一物都想着读者，尽力把自己的情感与读者沟通，作者在文章中没有铺张夸饰北平的丰物美景，而是那么娓娓地叙谈，就使那种眷恋故土的热情感染着读者，激起共鸣。2．积累诗歌《饮酒》其五陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳

3、，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。注释：1．结庐：建造房屋。　　　　　2．尔：如此。3．日夕：黄昏之时。　　　　　4．相与还：成群结伴而还。5．真意：自然意趣。忘言：不可言说。后两句的意思是，自己从大自然中得到的意趣，不可言说。评析：开头四句，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“

4、真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心远”所带来的任意自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！合作讨论阅读4－7段，思考作者笔下的北平有哪些特点，作者通过什么方法去突出这些特点的。（从表达技巧和语言风格的角度分析）课后作业（08年山东卷）阅读下面材料，根据语境在横线上补写恰当的语句。要求：语意连贯，表达得体，不超过30字。一位诗人在某学校给学生作有关诗歌创作的学术报告，准备朗诵一首诗时，发现诗作放在了学生的课桌上，于是走下讲台去拿。他在上阶梯教师的台阶时，不小心摔

5、倒了，学生们顿时愣住了，目光一下子都集中到了他身上。诗人站起来稳住身体，指着台阶对学生们说：“。”这一机智而又富于哲理的话语，不仅为诗人解除了尴尬，而且赢得了热烈的掌声。答：自助餐【美文欣赏】我爱你，汉语辽宁刘卫民身为中国人，是什么使我们能够自由地“判天地之美，析万物之理”？是什么使我们能够自如地“眉睫之前卷舒风云之色，吟咏之间吐纳珠玉之声”？汉语。唯有汉语！是汉语赋予我们表达意志的权利和自由，是汉语赋予我们超越时空的本领与才能。哦，汉语，奇妙的精神造物！它们绝非只是一些仅仅代表一定声音和意义的死的符号，它们分明是些充满智慧、充满感情、善歌舞、会呼吸的、活

6、的精灵！千万不要小看这说话的权利。“你表达了自己，你才获得了生命。”（舒婷）每于关键时刻，却因语言的贫乏而抓耳挠腮、脸红脖粗甚或搜肠刮肚、顿足捶胸──那份尴尬、那份难堪，远胜于皮肉的创痛或呼吸的窒塞。生为中国人，却不曾留意汉语的美妙；说了这么多年的中国话，却不曾真正领略过汉语的风采；“同行十二年，不知木兰是女郎”：这又是怎样的遗憾、悲哀或者不幸、罪孽？！诗经、楚辞，乐府民歌，汉魏古风，唐诗宋词，元明剧曲，明清小说……这是一座座怎样神奇瑰丽的宝库啊！你怎能竟然屡过其门而不入？请听听语言学家的礼赞吧：汉字，除了声符的表音作用之外，兼有形象性和表意性；汉字的形和

7、意，不仅积淀了悠久的文化传统，还凝聚着丰富的民族心理、民俗风情；可见，汉字具有丰富的人文性。汉字形体方正，结构匀称，声韵结合，音调优美，又具有整齐的结构美和悦耳的音乐美。若论书法之妙和吟诵之美，其气象万千、其铿锵有致──实乃世界上其它任何语言所不能相与媲美的。汉语讲究严格的词序、句序，稍有颠倒，表意则变，“屡战屡败”与“屡败屡战”则有天渊之别。然而方块之间却也自由灵动、意味无穷！汉语言简意赅，词少意丰，又有突出的逻辑性、隽永的含蓄性，无比的简洁性……请听听汉语的阳刚之美：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返！”“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝！”“对酒当歌，

8、人生几何？”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”“人生自古谁无死，