【课外阅读】“三无”心态写春秋

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1、【课外阅读】“三无”心态写春秋摘要：柳宗元被贬谪永州的十年，可以划分为“河东、河西”两个阶段，其心路历程可以归纳为“无奈、无愧、无悔”这样三种相互交织的心态。这是一种从被动到主动、化消极为积极、由量变到质变的渐进过程。十年“炼狱”，使柳宗元的思想更加成熟，笔力更加雄健，知识更加广博，灵魂倍加净化。他虽然无奈于世事，却痛定思痛，运用手中的如椽巨笔，写下了近500篇诗文，为后人留下可资借鉴的、璀璨的思想财富，无愧于生民，无悔于人生。永州的十年，可以说是柳宗元“无奈的十年、无愧的十年”，更是“无悔的十年”。关键词： 柳宗元； 无奈；无愧；无悔 　　柳宗元被贬谪到

2、永州，时间长达十年。有不少专家学者对他贬永十年的内心情感世界，进行过认真的分析和揣摩，写下了许多颇有见解的研究性文章。如：陈松柏先生的《柳宗元永州心态研究》，将其心态与生活状况、创作实际分为五个时期：1、孤独绝望期——元和元年至元和二年；2、惊魂甫定期——元和三年；3、适应定居期——元和四年到五年；4、稳定平静期——元和六年到元和九年；5、振奋雀跃期——元和十年。　　黄伯荣先生在《柳宗元的永州心态》一文中，将其心态归纳为“负罪、盼归，失望、孤寂，执着、豪放”。　　唐新华先生的《柳宗元在永州期间朝政形势对其东山再起的心境观照》，将其描述为：“心中积怨、困惑与

3、无奈”；“逆境并未泯灭其奋斗决心，反而激发他与困境抗争的强烈斗志”；“除了翘望长安巴望再次能效忠唐王朝政权外，别无他求”；“身居僻远南蛮，也很少流露出青年才俊妄自菲薄自暴自弃的消极思想情绪”。　　何生风先生的《从“龙兴寺”到“愚溪”——柳宗元元和五年之嬗变》，认为“从龙兴寺迁居到愚溪边是柳宗元在永州的一件大事，是他人生的一个转折点。倘若没有这次迁居，在龙兴寺感到‘怛然痛恨，心肠沸热’的柳宗元,也许就会永远魂留永州，也就不可能为后人留下流芳百世的精神财富。”　　赵新国先生的《柳宗元的无奈之举》认为：“柳宗元被贬永州后，一再向永贞革新的反对派们投递书信，企求能

4、重新得到朝廷起用。这一无奈之举都源自他被贬永州后的生活状况和光耀柳氏家族及‘利安元元’的思想。”　　尚永亮先生则认为，柳宗元的《冉溪》“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚”四句诗，是他一生思想、心态乃至生存状态的典型写照。“因而，解读柳宗元，不能不首先解读他的人生悲剧，不能不首先解读他的悲剧性的心路历程”（《柳宗元诗文选评》前言）。　　笔者以为，分析和揣摩柳宗元贬永十年的内心情感世界，仁者见仁，智者见智，各种观点皆可并存。笔者考虑，柳宗元在永州的这十年，可以划分为“河东、河西”两个阶段：前五年（永贞元年至元和四年）为河东阶段，后

5、五年（元和五年至元和十年）为河西阶段。其心路历程可以归纳为“无奈、无愧、无悔”这样三种相互交织的心态。这是一种从被动到主动、化消极为积极、由量变到质变的渐进过程。 　　一、无奈之中寓无愧（河东阶段） 　　柳宗元于永贞元年（公元805年）九月初被贬为邵州刺史，在赴任途中，十一月又加贬为永州员外司马；年底到达永州；元和十年（公元815年）正月，“奉诏赴长安”，自零陵浮湘水北上，二月至灞亭；三月份又离开长安动身去柳州，与刘禹锡同行。他在永州所呆的时间，虽然号称十年，其实只有九年挂零。　　河东阶段，柳宗元的内心有着许许多多的无奈，归纳起来为如下几个方面：　　1、面

6、对官场打压的无奈　　柳宗元是永贞革新集团的骨干成员之一。永贞革新是唐德宗贞元21年，亦即其子顺宗永贞元年（805），由一些低级官僚士大夫发动的一场变革新政运动。这场运动，是一次中国唐代顺宗时官僚士大夫以打击宦官势力为主要目的的改革。虽然背景并不复杂，经过也不曲折，但影响却很深远，评价亦很悬殊。因不少文坛巨匠卷入其中，故特别受到人们关注。　　永贞元年（805），唐顺宗李诵即位，据记载，顺宗为太子时，即有变革新政之志。他最宠王伾，而与王叔文尤为志同道合。同时，刘禹锡、柳宗元、程异、凌准、韩泰、韩晔、陈谏以及陆质、吕温、李景俭等，也都与二王相结，最终形成一个以“

7、二王刘柳”为核心的革新党派（《旧唐书·刘禹锡传》）。这个革新党派，可以说是在顺宗的直接领导下形成的。可惜的是，顺宗在即位前，突患喑疾，口不能言；即位后，一切依靠二王，不能亲自指挥。在这种情况下，变革新政自然也就不可能顺利。在短短的半年多时间里，革新党派主要做了以下两件事：一是企图抑制藩镇势力，重建中央集权。先罢禁掠人扰民的宫市及五坊小儿，再减停宫中闲杂人员及内侍多人俸钱，以抑制宦官势力。然后，以右金吾大将军范希朝为京西左、右神策军节度使，度支郎中韩泰为其行军司马，以夺回禁军军权。惩贪鄙，用贤能，免苛征，恤百姓。免除百姓积欠的租赋课税，达五十二万六千八百四十

8、一贯（钱）、石（粮）、匹（绢）、束（丝、草）。如此变革新政，自然使