郑玉理学思想分析

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1、摘要郑玉是元末明初的理学名儒,他的理学思想包括：1.理气相即的本体论。朱子学本体论方面理气二分以及由此引发的天命之性与气质之性、天理与人欲、性与情的二分是其理论上难以克服的内在矛盾。陆九渊心学也内在地涵有逃虚务空的倾向。朱、陆二家学说所固有的弊病都不能在其体系内寻求解决的办法。理学与心学内在矛盾的解决，都自然地选择气学的转向。因此，郑玉论理外无气、气外无理，从本体论上影响到黄宗羲的“盈天地皆心”与“盈天地间皆气”的形式上矛盾的两个命题。郑玉的气学转向是不自觉的，他没有从逻辑上对气学本体论给予论证。黄宗羲则对此作了较为清晰的阐释：“理气之名，由人而造。自其沉浮升

2、降者而言，则谓之气；自其浮沉升降而不失其则谓之理。盖一物而两名，非两物而一体也。”尽管黄宗羲仍然进退于心、物二元之间，但这也是从张载到王夫之气学螺旋式发展所不可避免的。到了王夫之的“理依于气”和“虚实皆气”的论题出现，才真正终结了朱、陆关于本体之争。从张载气学出发，中经理学、心学曲折发展，由黄宗羲而至王夫之气学这一段思想史来看，郑玉是朱子理学与象山心学之后气学转向的具有一定代表性的人物，这就可以看出他在这一段学术史上的地位与他的思想对后人的影响。郑玉的道论以道为最高原则，道统学，道统文，他对佛、老二家作了相对客观的论述。2.“和会朱、陆”的思想宗旨。郑玉生活的

3、元末明初，朱子学逐渐占据主导地位，朱、陆之争走向和会。但是，“和会朱、陆”的理学家们往往还是立于门户，于是“和会朱、陆”出现了三种情况：宗朱、右陆和折衷。郑玉“和会朱、陆”思想在一定程度上超越于朱陆二家后学的门户之争。3．以“诚”为本的伦理思想。郑玉将“诚”与孝、礼、节紧密结合，事理相融，情理并茂，不惟言说，更重践履。4．尚实斥虚的经学思想。郑玉治经以义理为归，善于就史事立论，以致用为目的，宗朱取陆，兼采诸儒之长。郑玉理学思想影响后来的新安理学，他的思想对黄宗羲也有一定的影响。关键词:郑玉理气相即道论和会朱陆诚经学IAbstractIntheperiodfro

4、mtheendofYuanDynastytotheMingDynasty,whenZhengyuwasalive,Zhuxi’sideawasgraduallyintheleadingplace,andthisideaandLuJiuyuan’sideahadbecomeharmonious.Butthethinkerswhowereharmonioustoeachotherhadalwaysinsistedtheirownideas,thustherehadbeenthreesituations:RespectingZhu,RespectingLuandCo

5、mpromisingthethetwo.Althoughsonamedharmonizing,theywereactuallystrictinadmiringtheideasoftheirteachers.Zhengyu’sideaofharmonizingthetwocouldbeathoughtofsurpassingtheargument.Zhuxi’sLiandChiwerenotcoherentintheviewpointofnoumenon,andfromthis,therewerecontradictionswhichcouldnotbesolv

6、edeasilyontheoreticalbase,suchasthecontraditionbetweennaturalismandhumanism,betweentheobjectiverulesandsubjectivefeelingsetc.LuJiuyuan’sidealismhadalsoatendencyofcaringofnothing.TherewasnosolutiontotheinherentproblemsofZhu’sideaandLu’s.Zhengyu’sConfucianismwasinfrontofthispuzzledsit

7、uationandthuscouldcomeintobeingtosearchforsolutiontotheseproblems.ThesolutiontothecontradictionbetweenobjectiveidealismandsubjectiveidealismalwaysunconsciouslyturnedtothethinkingofChi.So,ZhengyuarguedthattherewasnoChiwithoutLi,andtherewasnoLiwithoutChieither.ThishadinfluencedHuangZo

8、ngxi’sargumentwhich