以我为主，多元融合.doc

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1、以我为主，多元融合——《湘山事状全集》中所见全州湘山寺无量寿佛信仰中的文化主体探析廖汉星内容摘要：《湘山事状全集》是目前所见全州湘山寺无量寿佛信仰最为可靠的原始史料，从中可见全州湘山寺围绕着唐代全真禅师而兴起的，以中华文化为主体，多元融合,适应汉民族之生存的寿佛信仰的精神特质；肇始于全州湘山寺的无量寿佛信仰文化是佛教中国化文化重要的组成部分，更是中国传统文化重要的组成部分。无量寿佛信仰之于中华民族产生深远的影响，渊源在于其传播过程中，始终坚持以中华文化为主体，始终以适应中国信众心理需求为传扬策略；全州湘山寺无量寿佛信仰的

2、中国化进程极为成功，对于今天的宗教文化建设及其管理工作提供了一个极好的案例。关键词：文化主体；寿佛信仰；多元融合；《湘山事状全集》作者简介：廖汉星，广西桂林市全州县委统战部副部长.县宗教事务局局长.桂林国学研究会副秘书长.全州湘山寺无量寿佛文化研究会主要负责人.全州县第二届社会科学界联合会委员.一引言我们生活在一个伟大的转折时代。随着中国以工业制造为最主要标志的国家力量在世界范围内的崛起，中华文化的伟大复兴已经提上了议事日程。习近平总书记在最近召开的哲学社会科学工作座谈会上的讲话中就重点强调了这一点。习近平总书记在讲话中

3、提到，“我国哲学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人服务还是为绝大多数人服务，是必须搞清楚的问题”。还说“我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向。脱离了人民，哲学社会科学就不会有吸引力、感染力、影响力、生命力”。习总书记在这里实际上是强调了在中华文化的复兴过程中一定要注意中华文化的主体性问题。10中华文化的复兴离不开广大哲学社会科学工作者富有成效、富有创造性、富有特点的学术研究工作。为此，习总书记要求广大哲学社会科学工作者在今后的哲学社会科学研究工作中要突现出自身的特色、特点。中国特色哲学社会科学

4、应该具有什么特点呢？习总书记在讲话中强调，其中一个重要的特点就是继承性、民族性。为此，我们要善于融通古今中外各种资源，其中就包括中华优秀传统文化的资源，“这是中国特色哲学社会科学发展十分宝贵、不可多得的资源。”作为全州县宗教局一名从事宗教管理的工作者，习总书记的讲话给我很深刻的启示，使我产生了对地方上的一些具体的宗教文化现象展开学术研究的使命感。因为本人长期从事号称“楚南第一名刹”的全州湘山寺的宗教事务管理工作的关系，我对全州湘山寺的无量寿佛文化信仰产生了浓厚的兴趣，并积累了大量与全州湘山寺相关的地方文献史料。2014年

5、之前，全州湘山寺的无量寿佛文化研究主要依靠清代康熙二十一年编撰成书的《湘山志》，以及咸丰年间的《寿佛志》。我们知道，全州湘山寺的无量寿佛信仰肇始于唐代，是围绕着唐代全真禅师而形成的一种融合印度佛教文化，以中华文化为主体、特别适合中国平民阶层的宗教文化。这样看来，无论是编撰于清代康熙年间的《湘山志》，还是咸丰年间的《寿佛志》，它们对于研究全州湘山寺的无量寿佛信仰文化都存在着很大的局限性，因为它们比较于肇始于唐代的无量寿佛信仰在时间上都显得太晚。很显然，用清代的史料来说明唐代的宗教文化现象，在学术上是很难站得住脚的。幸运的是

6、，经过华侨大学两位青年学者张云江、蒋朝君的努力之后，他们在国家图书馆、浙江临海博物馆找到了宋代蒋擢编撰的《湘山事状全集》（原书十二卷，现存九卷，缺前三卷。明正德年间重刊本）一书。后来，受全州湘山寺无量寿佛文化研究会的委托，张云江、蒋朝君二位学者又对该书进行了精心的点校，后交由中华书局于2015年5月出版（书名为《湘山事状全集校释》）。该书的出版,对于全州湘山寺的无量寿佛信仰文化提供了最可资信赖的文献史料,对于理解全州湘山寺以唐代全真禅师为中心而形成、发展、壮大，并深刻地影响中国民众心理和精神世界的无量寿佛信仰文化及其精神

7、特质具有重大的意义。通过近三年来对《湘山事状全集》的翻阅，笔者深刻地认识到，全州湘山寺的无量寿佛信仰文化之所以能兴起、发展和壮大，并最终进入中国10民众的日常生活，对中国民众的行为模式、思维习惯产生潜移默化的作用，其秘诀正在于这一传自于印度的佛教信仰文化始终坚持以中国民众为主体，主动地调适并处理好与中国儒道二教、王朝权力、民间生活习惯这三者之间的关系，并围绕着这三者而形成了与之相适应的中国化的无量寿佛信仰文化话语叙事和解释系统。从这一角度看，毫无疑问，全州湘山寺的无量寿佛信仰文化是以我为主、多元文化融合（尤其是中外文化融

8、合）的产物，是中华文化开放性、包容性的明证，同时，也确证了中华文化强大和旺盛的生命力。发端于全州湘山寺的无量寿佛信仰文化是一种十分独特的文化现象。众所周知，佛教是印度传来的宗教，阿弥陀佛是印度的佛，“无量寿佛”即阿弥陀佛，在佛教里是西方世界的教主。据黄夏年先生的意见，在大乘佛教里，佛是至高无上的，世俗众生努力只可到达