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时间:2018-12-01
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1、礼制精神下中国传统服饰纹样的装饰审美摘要中国古代的服饰带有强烈的礼制色彩。结合中国传统服饰纹样,分析礼制对传统服饰纹样发展的影响,以及礼制精神下中国传统纹样的装饰市美特征及其在社会生活屮的价值和地位。关键词装饰审美服饰纹样礼制精神一、引言服饰作为一种文化形态,贯穿了屮国古代各个时期的历史。屮国古代等级制度森严,受这种等级制度的影响,中国古代的服饰带冇强烈的礼制色彩,具宥鲜明的等级制度的标志。服饰文化作为社会物质和精神的外化,也成为礼制精祌的重要表现内容。二、礼制对中国传统服饰纹样发展的影响屮国传统服饰承载着厚重的传统文化和内涵。在长期占有统治地位的儒家思想影
2、响下。封建社会的等级制度在服饰上有极其显著的反映。它与礼制相结合,颁布律令,规范和管理不同阶层的穿衣戴帽,从服装的质料、服色、图案纹样等都有详尽的规定。繁复的区分君臣士庶服装的差别。充分的表现人们的身份、地位。可以说,中国服饰制度具有鲜明的、独特的礼制文化特色。我国的服饰图案经历了千百年的发展历程。有着悠久的历史。无论是在纹样造型上还是色彩上,无不体现出屮国古人的审美设计倾向和思想闪涵。最早的有关服饰纹样的记载是在《尚书虞书》中,舜禹时代,仲雍在解行祭祀礼仪时穿着图腾衣。各部联盟首领于祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上,这里所说的用五彩色施于衣裳上,即十二章
3、花纹绣于冕服上,所说的十二章纹饰次序为日、月、星、龙、山、华虫(即雉)、火、宗彝、藻(水草)、粉米、黼(斧形)、黻(亚形)。直至清代末年,帝王服饰屮的“十二章”图案从未间断,并一直保持着最原始的基本造型。如《明史舆服志》记载:“自黄、虞以来,元农、黄裳为十二章。日、月、星辰、山、龙、华虫,其序自上而下力衣之六章:宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,其序自下而上为裳之六章。”。到了殷商吋代,社会已出现了等级。但服饰形制还没形成。周朝时期形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立,上至天子,下至庶民,无论贵贱尊卑,都应穿着相应的服饰,皆以“礼”的精神规范自己的
4、生活。周朝“兴正礼乐,度制于是政,而民和睦,颂声兴”,还设礼官,掌管天下礼仪,把这项制度推向了较为完备的阶段。服饰作为一种文化现象,在汉代儒家传统地位确立之前,就被“礼”所约束。随后孔子提出的“克己复礼”,汉代把《仪礼》列入五经。“仪礼”的关注点是整个社会活动,项目繁缛,对于服饰有全面严格的规定,是典型的儒家所們导的礼制在服饰上的反映。它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。例如:西汉建立以后。新的统治者也许是吸取了秦朝的教训,在服饰礼制方面规定得十分用心,不仅对百官服饰的样式和色彩进行了严格的规定,甚至对民间服饰也做出了限定一一在当时,百姓只能穿着本色的
5、麻布衣,而不得使用其他色彩的服饰。历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理一一作为一种上层建筑,历代统治者都把此作为行为准则。用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想,使人们循礼蹈规。安分守己,使之成为相应的风气。在我国封建社会的鼎盛时期的唐代,无论是人们的思想,还是物质的生产都达到了一定的历史高度。服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。在《旧唐书舆服志》屮有一段关于屮国官服补子起源的记载:“则天天授二年二月朝,集使刺史赐绣袍,各于背上绣八字铭。……诸王饰以盘龙及鹿,宰相饰以凤池,尚书饰以对雁。”由此可见,武则天以绣袍赐予百官,是以
6、鸟兽纹样为主。而且装饰部位在前襟后背。这一做法带有一定的标志性,它直接以一个有形的文化符号显示在服装上,使其具冇了明显的中国礼制文化特点。宋朝时,宋人受程朱理学的影响,以取纯朴淡雅之美,而明代是屮国古代服装发展史上最鼎盛的朝代。服饰华丽异常,重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期,封建意识趋于专制,趋向于崇尚繁丽华美,趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。因此,明朝在服装上盛行绣吉祥图案。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰,服饰纹样在这时的装饰作用已达到了登峰造极的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的纹样,在明代的八吉祥纹样的基础上,集图案的装饰作用之能事,使之达到了
7、繁复的程度。这一时期,服装出现了一种叫“补子”的装饰,以“补子”的纹样代表官职的贵贱,“补子”纹样的差别反映了淸代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束,而注重帽子上顶戴花翊的装饰,以花翎的不同反映不同的官职。因此,如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异,那么,主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌。以及在图案上等级观念的反映更加严明。可以说“礼”在屮国古代,是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中,则体现了相当重要的补充作用,中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连,使中国传统服饰纹样始终依从着礼制而发展。三、礼制下传统服饰纹样的特征(一)
8、在纹样题材内容上充分体现社会价值地位巾国传统服饰作为
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