双语学校广播稿

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1、2016年5月26日周四玉环双语学校校园之声广播稿（凤囚凰）甘：有一朵花开的时间需要去等待，于等待中细听花开的声音，有一盏茶浓的间隙需要去品尝，在品尝里静观茶叶的沉浮。王：花开花落茶沉茶浮，心情积蓄味道儿何，生活于无名之屮会生发一种流浪天涯的冲动，如果可以就让我们一起开始旅行，锦瑟年华与你漫步古典文学世界。甘：尊敬的老师，亲爱的同学们。大家中午好！我是播音员一一甘幸楠。王：我是播音员一一王航。（三月雨）甘：都说少年文章锦绣，谁知新词旧赋，字字句句皆春愁。都说少年不应知愁,谁明风花雪月，孤影独酌寒

2、如秋。纵观古今诗坛，有着一家喻户晓的怪才，他就是苏东坡，又名苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山今属四川省眉山市人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶贫救困，不可或缺之意。王：嘉祐元年，苏轼首次山川赴京，参加朝廷的科举考试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧

3、臣。这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。欧、梅二公既叹赏其文，却不知这儿句话的出处。及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道fli处！”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”甘：元丰二年，苏轼四十三岁，调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧

4、养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”。王：苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从咅乐的附属品转变为-•种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而

5、提出的，其涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。甘：苏轼对社会的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品屮，其屮又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突山。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始终把批判现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中巾來己久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。（江

6、山雪念白付）王：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。两句意谓：天的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。这两句话出自《周易》。甘：《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，A容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要

7、是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《周易》没有提山阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。王：《汉书•艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”魯迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”。清儒

8、家学者儿乎一边倒认为“孔子以前不得有经”,康有为则认为:“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究，一般汄为，《周易》为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。甘：《易经》讲道，而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律，从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法一一它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。《周易》的性质学界长期以来存在分歧，原因在于漫长的历史发展屮，《周易