《连山易秘传》word版

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1、连山易秘传连山易第一卷（入门篇）第一章　阴阳五行第二章　天干地支第三章　八 卦连山易第二卷（基础篇）第一章　先天卦概论第一节　三元甲子属性第二节　卦象运用第二章　命卦与世身第一节　命卦成卦法第二节　如何找世身第三章  论十二飞符第一节　十二飞符的属性第二节　十二飞符的应用第四章　论　卦第一节　吉利卦第二节　十二消息卦第三节　卦之盛衰第四节　卦之旺弱第五节  卦之吉凶  连山易第三卷（初级理论篇）第一章　日月论第一节　日　月第二节　卦爻与日月第二章 空孤论第三章　墓绝煞论第一节　论墓第二节　论绝第三节　卦墓煞第四章　身

2、爻论第五章　论世应第六章　论六亲第一节　六亲第二节　父母在卦中的作用第三节　论子孙第四节 论官鬼第七章 论爻位第八章　地支论卦第九章　破碎专论第十章　卦变与相变第十一章　相应、相并、相生合第十二章　三宗三堂第十三章　端方卜第十四章　神煞论第十五章　天罡诀连山易第四卷（高级理论篇）第一章　动变论第二章　论合第三章　论飞伏第一节　何为伏神、飞神第二节　论伏神第四章　论明暗第五章　论年运第一节　论长生第二节　天时、地利、人和第三节　应事第四节　行运吉凶第六章　断卦诸诀第一节　连山易中的无法与有法第二节　卦　诀第三节　六爻、

3、六纲第四节　断 卦第五节　连山易纲法第七章　断卦总诀第八章　生死诀第九章　十干论第十章　论三奇第十一章　简单论阳宅第十二章　象断章连山易第五卷（实战篇）连山易序第一章　论少年之吉凶第二章　论父母盛衰第三章　论父母总诀第四章　论本人运程第五章　论残卦和短命卦第六章　论夫妻卦第七章　论伤儿女卦第八章　天网章第九章　白虎章第十章　天贼论第十一章　前程论第一节　占问学业第二节　占问升迁第三节　论调动第十二章　求财论第十三章　物之贵贱第十四章　婚姻论第一节　婚姻分论第二节　婚姻专论第十五章　人生富贵贫贱第十六章　论在家、在外吉

4、凶连山易第六卷（卦例篇）序　言远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。　　也因此，导致后世学者对此二易的研究众说纷纭，其中颇多错误或想当然。如历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山易（东汉郑玄：“连山易者，象山之出云，连连不绝。归藏者，万物莫不归于其中。周易者，言易道周普，无所不备”）。而不久前贵州发现的一本用水族文字

5、书写的用于预测的书，也被一些人认为就是连山易。至于三易的差别，普遍认为，“《连山易》《归藏易》用七八，以不变为占，而《周易》用九六，以变为占”（李学勤《出土筮数与三易研究》）。等等诸如此类的观点，似是而非。　　其实，连山易和归藏易并未失传，关于此二易的名称、起源、运用等，也不是历来学者所说的那样。此二易，因为天时和其独特的运算体系及精确的运用功效等原因，曾以“金刚经”、“先天易”、“大成卦”等名目出现，以避俗扰。此二易两千年来一直在师门相传，使之不至淹没。　　今逢盛世，为传承中华文明，保护此种“国宝”级非物质文化遗产

6、，亦为厘清学界之种种猜想，今弟子苏昱文经师门准允，将连山易整理成篇章，以便公开出版。可以说，在连山易的发展历史上，这是两千年来首次将其真相公之于世。　　吾师乃清末进士，河南南阳人，后在辛亥革命时期到泰山修道，寿筵128岁而终。他把历代所传承之连山易、归藏易及相关医术尽传于我。据师言，连山易传于东华帝君，东华帝君乃东汉人，经代代相传而至今。连山易的起源究竟如何，我也无心考究。　　关于连山易的名称，并非是“以艮卦为始”，艮为山，如山之连绵，故名“连山易”。事实上，连山易也叫“连三”。连山易者三也，一是客观体系，二是时空系

7、统，三是数理演绎，是非常完善的古老文化。它有助于各行各业的发展和进步，使人懂得你应该干什么而去干什么，安份守已地去为社会作出自己的贡献，当然它亦是养生之法。　　三易的本质和最早功用是占卜，这点无论《周礼》“太卜掌三易”之说，还是《左传》、《国语》中所记载的大量筮例都足以证明。而在占卜这个层面上说，连山易之“三”的含义，是以三种不同的时空物质来决定某一事物的吉凶，而这三种物质里要有一个决定吉凶起至关重要作用的“山”，也就是靠山。这三种时空物质是什么呢？一是元运；二是六甲值符；三是四季空旺。　　连山易者，伏羲文化，自秦焚

8、书，把它的运算概念去掉，分别成为经篆，传至汉加入五行生克，至宋六亲问世，使占卜者成事后孔明。　　悬象注明章云：“法象莫过乎天地，悬象莫大乎日月，变象莫大乎四季。”　　法象把天下万物归纳为八种客观物质：天、地、水、火、山、泽、风、雷，分别成为：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。故天地设险：风、雷、山、泽、水、火，成为客观概念。　　悬象莫大乎日月，指