试论明代纳西族诗人木公木曾的散文特点

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1、试论明代纳西族诗人木公木曾的散文特点摘要：木增是明代云南西北地区著名的少数民族政治家和诗人，他在明王庭的支持下对云南西北部地区进行了卓有成效的管理，促进了云南中两北部地区政治经济的发展，加深了与内地的联系，被后人誉为“木氏六公”之一。现在人们对的研究着重在他的诗歌上，而忽略了他文赋上的成就，现就根据清光绪年间剑川人士赵聊元辑的《丽郡诗文征》中的文征中收录木增的文赋进行探讨。本文采集自网络，本站发布的论文均是优质论文，供学习和研究使用，文中立场与本网站无关，版权和著作权归原作者所有，如有不愿意被转载的情况，请通知我们删除己转载的信息，如果需要分享，请保留本段说明。关键词：木增；赵聊元；《《丽郡诗

2、文征》》文赋价值一、赵聊元与《丽郡诗文征》赵聊元，清光绪剑川人，自号笨俺老人，一身致力于收集整理清以前丽江地区的文人雅士的文学作品，上至王公贵，下至民间无名氏，远达汉的《白狼王》，近到光绪年间文人作品，在《丽郡诗征?序》中描述“生是邦者，采邦之长谣短咏画疆为限著。。。。。。盖汇诸古人陈诗遗制，抑亦小雅诗人所谓桑梓之敬恭也”，关于选诗文的原则他继续说道“抱遗定坠非曰操选”提出了“以诗传人，以人传诗不敢隘，持择不敢苟，不以恩怨为去取，不以多寡为轩轾，盛衰升降之故览者可自得之。”为后人留下了大量清光绪前云南丙北部地区文人的诗文资料。二、木增和《丽郡诗文征》木增（1587〜1646），字长卿，一字长白

3、，号华岳，是明代丽江土司木氏第八代首领，擅长诗文，曾和杨慎有诗文互和，写有大量的诗文，诗歌主要集中在《雪山诗选当》中。在《丽郡诗文征》里，赵聊元除了收集他的十多首诗歌外，还收集了他十多篇的赋文，他们分别是《寿星降于府治赋》、《瑞芝赋》（并序）、《雪岳赋》、《隐居十记》（篇末皆缀小词，多未协律删之）：《玉山洞记》、《止止园记》、《白云居记》、《万松深处记》、《江上渔舟记》、《相羊翠壑记》、《散发芝林记》、《竹林径记》、《一醉市尘记》、《南口观瀑记》。这些文赋内容丰富，多是有感而发之作，特别是《隐居十记》文采斐然，情感真挚，有一种引而未发或不发的隐隐之情，其未言的心境后人也能隐隐约约感觉到。三探讨

4、《寿星降于府治赋》、《瑞芝赋》（并序）中内容的真实。赵聊元在《丽郡文征?序》中，一开始就提到了明代儒学之风已经在云南两北部地区己经蔚然壮观，“有明踵宋制，以八股时文取士而文以衰。吾滇置郡县始于元，学校大小试始于明。”作为丽郡最高的少数民族首领，并得到中央朝廷赐姓的纳西族首领木氏，对儒学的重视程度不言而喻。长期浸润这种氛围下，使木氏一脉擅长诗文，形成了名响西南一带的“木氏六公”。在《丽郡文征》收集的木增文赋中，《寿星降于府治赋》显得很特别，以现在的眼光來看，近于荒诞，“寿星”在0天从天空降落到今天的“木府”：“天启之甲子岁八月望后一口，寿星降于府治前。童子辈皆见之。”时间、地点、人物都说得确凿，

5、后面人的描述更是活灵活现，“倾则星临矣，肉髻浩须跨鹤至”。如果翻看相关的史书却没有相关记载，这不免怀疑本文作者的真实性。但是从古代丽江巫术流行，万物崇拜及东巴教的信奉来看，可以理解为这是木氏在强调自身的祌圣性和合法性，以及追去“永恒”。为何这样说呢？在后面的内容中，他是这样写“主万物之长气兮，告功以受厘。”“寻招鹤以升天兮，征祥祉之洪洪。”“感龙影子就驾兮，天下安于如砥。征万寿之乌江兮。。。。。。”在封建时代，特别是“王权”与“神权”并行的时代，自我神话的方法比其他方法更有权威性和永久性。许多人会从文章的押韵、平仄，用词造句来考证作为少数民族诗人能写出这样的文章吗？但从少数民族首领管理的需要，

6、没有比这样的文笔更真实，《寿星降于府治赋》最后几句是这样写的：岁星见为方朔兮，观明君之御时。？老人之旦降兮，宁非寿考之维褀，斯以卜我皇之繁禧。比起《寿星降于府治赋》的神玄，《瑞芝赋》则直白了许多，作者开篇就点出了“芝草之维瑞自古皆然”，后面历数了从汉朝到当今都把他作为和平盛世的标志，“君臣赓歌以纪其盛”。从这可以看出这需要非常高的学识，非是继承了六代之恩的木氏，在清前的文人很难有这样的修养。接着“丁卯岁，余之祖庙忽附树产芝一。本初如茧栗，凡涞月则盈尺右咫，叠三层，具五色，枝如珊瑚，形如蜿蝉，芳郁袭人。。。。。。”文笔简洁但不失优雅，在不急不缓中把那种天降祥瑞带来喜悦慢慢道出。三、《雪岳赋》当中

7、的价值《雪岳赋》是最能反映木增的文学才华的，这得益于他对雪山的特殊情感和家学渊源，也反映出了他的审美观念。雪岳天地间奇嶙峋也。使奇峙于通都大邑，旁临九逵，则骚人墨客荷笔而品题者?M也击矣。惜其僻在一隅，人迹?敖欤？间存闻其名而失其状者。亦有得其状而??a于词者慨。文中用“其嶙峋”把雪山的珍奇、雄伟、独特描述了出来，其中的情感和王安石《游褒禅山记》异曲同工之妙，“市之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远，