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1、欧洲传统游记中的嘉绒藏区社会ok3[关键词]嘉绒藏区;欧洲传统游记;区域社会;维姆·范·斯本根(eineTibetreise)[18]。这本书很少被引用,也许因为书本身是由德语写作的,也许因为西藏历史地理研究尚处于萌芽状态。书二卷中第二章对于塔菲尔在嘉绒地区的游历路线进行了详细的描述。该书与同类游记比较,内容和信息十分丰富。从嘉绒以南北上,他从大宝山南下至丹巴,向东转至小金,再北上到富坪,接着沿荒凉的道路直接进入卓克基土司领地。从这里,到达梭磨和卡古河谷,河水在贸易村落马塘附近向北折流。经过詹斯卡谷地,墨各和卡龙,最
2、后到达松潘。詹斯卡所走的路线以往还没有欧洲人游历过。他的游记内容翔实,注重科学研究,资料丰富,并通过许多精彩的图表展示。如果能够按照人口和定居点、农业和土地耕作、寺院和宗教以及外来移民影响等相关内容来梳理塔菲尔的游记,收获将会很大。1913年春天,英国人艾因斯科夫(Ainscough)游历了嘉绒地区中较为容易到达的瓦寺。与福格森一样,他受到当地索土司儿子的邀请参观涂禹山的官寨。他们谈论到当地鸦片种植的危害,以及满清灭亡后地方政治局势[19]。就我的观点而言,嘉绒游记中内容较为成功与丰富的作者[1][2][3]下一页o
3、k3ansier)试图努力整合现存的关于当地的知识信息。关于这一点这里将不赘述B33。需要说明的是上述的资料[36](P.524-533)都是基于复杂变动的历史现状。因此,我们可能永远无法知道当地土司准确数目和发展程度。但是总体上,它们反映了某种封建领地,在满清统治下有不同程度的自治,在实际地方事务中有着相当的权力。一项有趣的研究主题是土司关系和土司领地内的社会制度。欧洲游记中充满了对于当地土司府、土司及其家庭婚姻关系,以及封建制度中土地产权和劳动关系的观察描述。作为间接管理的嘉绒土司制度,需要重新梳理,其中强制劳役
4、和奴隶制度相关问题需要被关注。研究工作可以从塔菲尔[18](P.212-274)[38]的着作开始进行,此外毕肖普和福格森的着作[8](P.355-453)[14]需要结合他们的影像资料进行研究。涉及封建制度的问题包括如下几点:专制统治B34、土司冲突B35、政治中妇女角色B36、寺院力量B37、强制劳役B39、奴隶[18](P.244-246)[28](P.45-47)及贡赋制度B38。另一项社会研究领域是宗教和寺院制度。嘉绒地区的宗教发展早期与苯教历史相关,1771-1776年第二次金川战役[40]后开始与崛起的
5、格鲁巴教派相联系。嘉绒过去,现在在一定程度上仍然是苯教的活动中心[41-42]。令人感兴趣的是,出于某种原因,嘉绒的中心地带,苯教为主的巴底和巴旺土司领地内的大金川地区B39,以往很少有人旅游B40。然而,附近的神山和朝圣地墨尔多在不同时期被提及B41。通过阅读嘉绒游记,我们得到的印象是苯教过去,特别是在早期在该地区广泛传播B42。但是宁玛派也有自己的下一页ok3me1990;DMartin,苯教与与基督教义:1771-1776年乾隆皇帝二次金川战役中教派作用主要根据一些西藏资料,《西藏周报》,Vol.XV,no.2
6、,1990,pp.3-28;R.Greatrex,第一次金川战役简短介绍(1747-1749),收录于P.Kvaerne(编辑),《西藏研究:第六届国际藏学会议》,Fagernes1992.Vol.I,pp.247-263.奥斯陆:人类文化比较研究所,1994;R.Greatrex,1400-1665年间苯教帝国朝贡使,H.Krasser,M.T.Much,E.Steinkellner,H.Tauscher(编辑),第七届国际藏学会议,Graz1995,Vol.I,pp.327-335.andalaBookPoint
7、1998,pp.41-54;J.威利-科恩,“18世纪西藏宗教,战争和帝国形成”,《国际历史研究》,Vol.20,no.2,1998,pp.336-352;DaiYingcong,“金川战役中的清朝,贸易和军队”,《晚清中国》,Vol.22,no.2,2001,pp.35-90.④A.大卫,RapportadresseaMM.lesprofesseurs-administrateursduMuseumd'HistoireNaturelle(le15decembre1871),Bulletinappendedtothe
8、NouvellesArchivesduMuseumd'HistoireNaturelledeParis,tomeseptieme,1871,pp.75-100(onMupingpp.84ff.);A.大卫,Journald'unvoyagedanslecentredelaChineetdansleThibetoriental,Idem,tome
