杨永安的松柏报告(上)

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1、杨永安的松柏报告(上)初心始于松中国2/vie  在曲折的山涧小径行走,经常会出现让你意想不到的景致,比如一棵长在悬崖或者一个山石缝隙里的岩松、崖柏,它们不是随着你的步伐向前迈进渐渐清晰明了的,而是在你一个转身或躲过一个眼前障碍物时,赫然跃姿于你的眼前,就像和你捉迷藏,让你猝不及防的来了一声喜悦的尖叫。你再细看,它们突兀曲伸的千姿百态,好像在和岩石溪泉比高争秀,不用园林艺术家的培育,每一棵都是天然的大盆景,大自然的博大情趣让你美不胜收。面对意想不到的这份惊喜,此时,你唯一的动作就是立刻拍照。  这样的经历,这样的心情,对于美术家杨永安来说,正是他几十年来的刻意寻找。2016年,他的《师法

2、自然――杨永安水墨写生作品集》出版,这是一本带着泥土芳香的作品集。书中的青松翠柏,是他把宣纸铺在黄土地上,直接用毛笔对着实景写生完成的。采用这个办法,杨永安觉得痛快,有种一步到位的接地气的感觉,虽然累些,但他觉得,只要把内心流露融进写生就没有累了。更重要的是,这种写生留住了松柏刚刚入眼时的心跳,留住了景色、内心、眼睛、毛笔相互转换聚拢的那股激情和力量!留住了笔墨生发时浓浓的松柏苍桑。也就是在他激情未褪时,一幅被他完全心灵化的美术作品诞生了,这是一幅“惊波一起三山动(李白)”的笔墨收获。  但话又说回来了,杨永安的这个手法还叫写生吗?他把我们对传统的写生认知彻底颠覆了。而且这些写生作品的视

3、觉冲击力,又绝不输于他的任何壁画式的巨作,让人感到画里画外总有一股灵气扑来。所以,你如果要把他的这些画,仅仅看成是宣纸上的松柏山水,在里面非要找到属于自己的那份小情小调也难。因为任何一幅里,都有你意想不到的精神境界,它远远超出你的期望值,你看了会惊心动魄的。这里面,除了美,还有信念、有勇气和力量。不信吗?你就看看他笔下的松柏,哪一个不是与高深幽邃的气象相伴的树之精灵?它们把自己展示得无所不尽其态:气势如山如瀑、磅礴淋漓;身躯如铁如铸、高峻伟岸;纹理有盘陀,有蜿蜒,有嶙峋,有飞泻,再看它狂风袭来头不低的枝条盘曲,更有驱遣万象、傲睨苍穹般的天地英雄气。看到这里,又有谁不会说杨永安的笔下哪里是

4、在画树?分明是揉进了他的人生态度的!他把自然气象与人文命脉写在一起了。是的,如果沿着这个思路你再看,此时他笔下的松树有的不再是具体的树了,而是能让你沉酣在一种幻觉中、在画里看出抽象的人,具体说,是看出一个练武之人。太极拳、八卦掌,中华武功的曼妙身姿皆显在松的灵动之中。  当年杨永安拜梁树年为师后,永安曾问师父画松有无笔法妙诀,师傅跟他说,松树的形态本来就是千姿百态般的精彩,又何必被以前的章法束缚住,不要拘泥于前人的笔法,你只要把松树当成一个人,一个练武之人就可以啦。师傅轻轻一笑,并告诉了他关键的两个字:无法。  师傅的指点学问高深,对武术不甚了解的杨永安为理解这两个字,特意走访了中国武术

5、研究院,并结识了多名武术家成为他的好朋友。他要用松的姿态与武功招式之间的关联,来修炼自己的观察和理解能力。看过古龙武侠小说的人都知道,古龙笔下人物的武功,概括起来其实就是两个字:无招。即以空对实,以无胜有,这就是千变万化之中的“无招之招”。永安明白了师傅教诲的真谛,每次写生时他心无挂碍、把恬淡、虚空的心境,“静照”在松柏的境界之中。当然,吸引他写生的林泉韵致全在松,他着迷每次的山静、树静、人静;着迷泉水声、鸟啾啾声、风的哨声,这几种声音交织后形成的天籁乐感,让万仞山谷更显空灵;他更着迷写生时的阳光像碎玉透过枝桠松针的缝隙,为松枝与松枝的碰撞划出了一个个人体的轮廓,一个练武之人的形象,就这

6、样出现在永安的眼前。这个造型是朦胧中的清癯古朴,不求形似,更为神似。更奇妙的是,枝条松叶里的练武者好像要和永安对打一番,永安于是接招,他随即用师傅教的“无法之法”和眼前这位“武者”的“无招之招”过起招来。  很久以后,永安把这段亦真亦幻的经历,表现在了他的一次很重要的画展里,即在一幅类似于《松林山壑图》的巨画前安排了古琴和武术的弹奏和表演。很快,观众就把武术者的形态和画里松针枝条的轮廓造型吻合一体,两者原来都是中华武功里浪漫想象的灵感之源啊,伴着一缕中国最古老的琴音,画家笔下的青松翠柏分分明明的欢愉起来。  杨永安把松柏画活了,这个活字,是体现在松柏本是生命力最顽强的树种,它能栉风沐雨,

7、傲雪凌霜,冬夏常青。另外在万千植物中,惟独松柏有着被人称道的最高境界,它能和人的品行高洁相提并论,道理使然的“人生如松”“松为心声”皆出于此。  古代喜欢画松竹的人不少,但大都是避官遁世、隐身山水的文人。杨永安跻身于松柏美术的行列,他庆幸自己一出生,就面对了刚刚建立的新中国。所以他比起古人来要幸福多了,后来他既当官,又画松写柏,两者都可以不少。论官,他是海淀区东升乡政府乡长,一个最为民劳心伤神的小职务。论画,他要画尽天下的绝壑垂崖,

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