试论英国文学中女性文化主体地位的发展

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1、试论英国文学中女性文化主体地位的发展试论英国文学中女性文化主体地位的发展　乔叟的《坎特伯雷故事》中的巴斯妇人、莎士比亚的《威尼斯商人》中的波西亚、夏洛蒂勃朗特的《简爱》中的简爱和《谢利》中的谢利，这四位女性形象是英国文学中女性争取妇女主体地位的典型代表。通过分析这四位女性人物所表达出的女性意识，我们可以看出在英国文学中，女性的文化主体地位的发展经历了觉醒、抗争和确立三个阶段。在父权制的社会中，妇女要摆脱他者的地位，摆脱受压迫的地位，除了具有强烈的女性意识，赢得自己在婚姻爱情上的自由外，更应该关注女性本身在政治、经济、文化等方面的问题。女性只有作为第一位的、独立自在的人来表现，有着自己的尊

2、严和存在的价值，才能真正体现妇女的主体意识，才能真正确立妇女的文化主体地位。　　[关键词]英国文学；女性形象；女性意识；文化主体地位　　[中图分类号]Ｉ１０６．４　　[文艺复兴时期恰值西欧封建社会行将崩溃、新兴资产阶级刚刚登上历史舞台的大过渡时期，新思想与旧观念杂糅并存且斗争激烈，而文艺复兴时期的婚姻观念较中古时代仍没有多大的进步，婚姻仍然是金钱和利益关系，父母有权决定子女的婚姻。波西亚的父亲死前就曾立下遗言，要用金银铅三个匣子为她择婚。波西亚对此厌烦地感慨道：唉，哪里谈得到选这个字！我不能选中我所情愿的，也不能拒绝我所不愿的；一个活的女儿便这样受一个死的父亲的遗嘱的约束[9]。但是她没

3、有做盲从的奴隶，而是在服从与选.L.择之间含蓄地赶走了那些前来求婚的王公贵族、达官贵人，只把机会留给巴珊尼欧，一个既非王公贵族又非万贯家产的年轻人。最后聪明的波西亚用歌词暗示巴珊尼欧选中铅盒，最终和巴珊尼欧有情人终成眷属。在妇女恋爱不自由、婚姻不自由的文艺复兴时代，三匣选亲是波西亚渴望甜蜜爱情生活和大胆追求现在生活的真情流露，是女性自我意识的觉醒，是对当时笼罩于欧洲人们头上的宗教禁欲主义的大胆挑战和无情的嘲弄。　而第五幕的波西亚巧夺指环戏弄丈夫更是她在婚姻上要求男女平等思想的体现，忠贞不只是男人对女人的片面约束，妇女也有权利要求丈夫忠实自己。具有大胆叛逆性格的波西亚，在她身上体现了文艺复

4、兴时期英国乃至整个欧洲社会中新兴资产阶级女性追求个性自由，个性解放的时代风气，在她的心目中，门第、等级与金钱不再是爱情的基础，终身大事的决定权在当事人自身。她用父亲遗留下的财产去救助丈夫的朋友，后女扮男装成法学博士赶去威尼斯，在法庭上她的欲擒故纵、以退为进的策略的运用充分显示出新时期新女性的聪明机智。波西亚意识到自己存在的价值，在当时的社会背景下，女人去追求和获取爱情已属不易，更何况是为了友情去奉献和施与。德国诗人海涅高度评价了波西亚，曾在《莎士比亚笔下的女角》中写道：鲍西娅似乎应当作为那朵希腊精神的后开之花这朵娇艳的鲜花在１６世纪时，从意大利向全世界喷发可爱的芳香，这朵娇艳的鲜花，直至

5、今天我们还珍惜她，高度评价她[10]。　　为追求幸福、美满、自由的爱情生活，巴斯妇人和波西亚敢于冲破封建的樊篱，有自己的主见，不畏父权与夫权，在寻找自己的幸福的路途中，她们认为追求自己的爱情，追求自己的婚姻生活，才是真正的幸福；面对婚姻的选择，她们有自己的抉择，有着清醒的独立意识，在爱情婚姻中体现了自我存在的价值。　　　　二、抗争的阶段　　　　与巴斯妇人相媲美的是夏洛蒂勃朗特笔下的简爱。《简爱》出版时，正是英国资产阶级民主运动与工人运动高涨的时期。在当时的英国，虽然实行了资产阶级民主改革，但妇女远远没有获得平等权利，社会上仍然流行着好女人的认同方式。好女人是家中的天使，是好女儿，好妻子，

6、好母亲。她要心怀感激丈夫赐予她的身体的和物质的安慰，她的生存目标是孝顺父亲，取悦丈夫，抚养儿女。这样的女人没有自我意识，没有自己的身份，也不能表达自己的想法。她终其一生要竭力符合社会要求的行为模式，要符合男性规定的女性的形象即贞洁、顾家、慈爱、无私。家是她被派定的归属，同时也是牢笼，将她与世隔绝，蛰居于被动驯服的无自我意识状态[11]，如果她斗胆冒犯父权社会规定的责任、义务，男权社会马上称其为魔鬼、祸水，即坏女人。　　简爱这样自尊自强并反抗以男权为中心的社会的女性形象打破了当时社会上流行的既定的妇女形象的界限，这样的人物塑造使女性从边缘走向中心，从他者跃居为主体，否定了传统的妇女观念，解

7、构了男性中心及父权社会对妇女的界定[12]。简爱贫穷、弱小，长得难看，但是却发出了妇女要求男女平等和对男性压迫者的愤怒的抗议的呼声。面对她的表哥约翰里德的压迫，简爱忍无可忍，在仇恨与恐惧的交织下，她喊到：你这男孩真是又恶毒又残酷！你象个杀人犯你象个虐待奴隶的人你象罗马的皇帝！[13]结果是被关进红屋子里，即使这样简爱也没有投降，也没有承认错误；面对劳渥德学校的布洛克尔赫斯特先生强迫把女孩子当天使的忠实执行者，强加给简爱的惩罚，面对这