论唐、宋小说发展的文、白两途

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1、论唐、宋小说发展的文、白两途【内容提要】唐代，文言小说以传奇的形式达到高峰而后急剧衰落；宋代，白话小说以话本的形式骤然兴起并产生深远的影响，这种时间上的关联导致了它们之间有一种线性关系的误解，认为文言传奇的退潮为白话话本的发展打开了空间。本文认为，文言小说与白话小说各有自己的发展脉络，二者本来就不存在于同一个空间，他们的兴衰受制于它们自身的内在机制，之间虽有一般意义上的影响但不存在前后的延续关系。【关键词】语体文言小说传奇白话小说话本　中国的文言小说，自魏晋起经过四、五百年的孕育，到唐代喷涌而出，蔚为壮观。当时的唐人自

2、己，似乎的确如前人所言，“楚辞、汉史而后自应有此一段奇宕不常之气，钟而为诗律，为小说，唐人第神遇而不自知其至耳”①，所以尽管传奇一度在文人中流行但他们自己并没有当回事，如果不是宋太宗有了编纂《太平御览》、《太平广记》的兴致，那些东西恐怕早就散失了。而保存了传奇的宋代文人，却没有那份机缘与才情，也就在宋代，传奇却又骤然淡出了。　　唐传奇勃然兴起的同时，另外一种语体的小说——白话小说悄悄地成长发育了。宋代，当文人们玩不转传奇时，那些不起眼的市井小民光顾的勾栏瓦肆中，却流行起一种“说话”，真是世间多少无穷事，历历从头说细微，

3、绘声绘色，栩栩如生，自成一方天地。　　文言小说的炽而复衰，白话小说的悄然兴起，时间恰都在唐、宋之间。因此，通常认为这其中自然存在一种存续关系：是唐代传奇的兴起为说话打下了发展的基础，而话本正是中国小说在传奇之后的新的变体。于是，中国小说的文、白两途被混在一起讨论了，中国小说史被赋予了一种前文言、后白话的线性状态。　　但这是值得商榷的。唐宋时小说的文、白两途，各有自己的发展脉络，它们的发展不在一个空间，兴衰受制于它们自身的内在机制，有一般意义上的影响但不存在前后的延续关系。文言传奇：兴衰成败自有因　　初盛唐时期的传奇，虽

4、然篇幅不多，却极具形态意义。《古镜记》、《补江总白猿传》和《游仙窟》三篇，在时间上恰巧既有跨度，又有先后顺序，沿着这个顺序看，我们则可以看到一条鲜明的演进痕迹。②　　《古镜记》被认为是最早的唐人传奇，故事以王度自叙的形式出现，讲述了主人公自天下奇士，汾阴侯生处得到一面古镜后，与兄王绩携古镜出游而降妖伏魔的故事。这十多个故事，除了以兄弟俩为串联线索外，几乎没有任何联系，拆开看与六朝志怪并无多少区别，只是描写上稍见细腻而已，如其中“李敬慎家三女”一段，除安排现场捉怪外，还写了白天先刻断窗棂四根，以防夜晚捉怪时难以入门的细节

5、。但是，将这些故事串联起来，却是一个极大的进步，这种简单串连的结构，已是大大的拉长了篇幅，初步有了整体感，这是魏晋六朝小说——无论是志人还是志怪——都没有做到的，《汉武故事》、《洞冥记》都是以同一个人物汉武帝、东方朔为主角，一个个小故事罗列排比，就是没想到串联；《世说新语》也多次说到石崇、王恺、阮籍、嵇康等，也没有想到串联成一个整体的故事。　　《补江总白猿传》是初盛唐传奇小说的第二篇。作品的写作时代大约在初、盛唐之际，较之《古镜记》稍晚一些。但虽然仅仅是稍晚，《补江总白猿传》已经表现出了比《古镜记》更积极的进步。故事里

6、的欧阳纥领兵南征，带了他的美貌妻子随行，征战中，其妻被白猿盗去。这个故事的题材本来也不新鲜，汉代以来的笔记中就多有猿猴攫人妻女的记载，现在重拾其事，也就是一个志怪故事。但可贵的是，作者将这个故事充分展开，曲折多变，其细腻描写的程度和情节的完整，前所没有，即《古镜记》也不能望其项背。　　《游仙窟》故事的主人公自叙一次偶然行至崇山峻岭中而进入神仙窟，与其中十娘、五嫂及众多侍女欢会调情，并与十娘共赴衾枕，然后惜别离去。这种构架显然来自于六朝志怪中的洞仙故事模式，只是封建文人纵酒狎妓浪荡生活的一种浪漫形式。小说本身也具有较浓重

7、的色情成分，格调不高，行文又杂夹赋体，比较难读。但《游仙窟》还是表现出难忘的魅力：第一，故事情节本来很简单，但篇幅很长，描写的重点由事、由神转向人物，对人物的刻画十分细腻繁复，穿插了大量宣染环境和煽情的诗歌，显然又向成熟的小说跨出了一大步。其次，与先前所有的神怪故事不同的是，《游仙窟》以男主角的第一人称自述口吻来叙事。这也应当看作是一项革命性的变革。这样，作者和读者不再是默默无闻的旁观者，而会较大程度地参与到故事中来，有意无意的成为故事中的主角如果纯粹从文学的角度去看，这些作品有些描写的技巧可能还不算太成功，但毕竟开了

8、先河，此后不久大量优秀的、成熟的作品面世即非常充分地证明了这种进步的光明前途。　　广义的优秀与成熟首先指题材取向中的现实性、深刻性。唐朝前期的政治比较宽容，特别是实行科举考官制度，打破士族对政治的垄断，为广大知识分子实现自己的政治抱负创造了现实的可能，所以唐代士人的精神面貌发生了根本的变化，不再像他们的六朝前辈那样因对前途绝望而变