庆阳剪纸的民俗化应用

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1、庆阳剪纸的民俗化应用[摘要]：庆阳剪纸有着悠久的历史渊源，在汉代时期随着造纸术的发明，以纸剪人影像代替活人的剪纸艺术就已经开始了，发展至隋唐时期，剪纸艺术已经广为流传，而庆阳作为当时的京畿之地，又是古老的农耕文化的栖息之地，保留着传统的农耕文化空间，有着深厚的民间剪纸习俗，是我国传统剪纸艺术最先兴起的地区之一，加上庆阳地处陕甘宁交界处，交通闭塞，经济不发达，剪纸的大多是一些目不识丁的农村妇女，这使得庆阳剪纸的民俗化应用达到顶峰，真实的反应了地域特色。中国4/vie　　[关键词]：庆阳剪纸艺术；民俗化；装饰　　[引言]：自�佑辛酥降某鱿郑�剪纸艺术就开始有所发展。剪纸艺术是古代劳动

2、人民按照自身所理解的形象美感，通过发挥丰富想象来造型，是劳动人民按照自身的审美情趣与审美理想的要求来进行创作的艺术。剪纸艺术大多在我国农村劳动人民的生活中演变发展，成为我们民间美术的重要组成部分。庆阳地区的剪纸艺术风格受到当地周祖文化以及小农经济的影响和民间民俗活动的影响。庆阳剪纸现在已经被批为国家非物质文化遗产。随着经济的发展，各郊县的融会贯通，在庆阳剪纸艺术中也地区开始出现富有浓厚民族韵味的内容与形式，丰富多彩的古代图腾文化与民俗成为剪纸艺术的主要表现内容，也是庆阳地区民间剪纸艺术的独特艺术语言，使得庆阳剪纸艺术在民俗化的应用中闪耀着灿烂的光辉。　　1、节气、居所的装饰　　中

3、国的农耕文化传统对于时间的文化仪式是非常重视的。中国人历来都会通过星象、月之圆缺来判断节气，一年三百六十五天，二十四个节气，大自然的节令时序，构成了农业生产、祖先鬼神祭祀以及年节等一系列民间风俗活动的秩序。对时间心存敬畏，这种敬畏时间的心理对中国人的生存方式和文化方式产生了深刻的影响。庆阳人民亦是如此。在庆阳，剪纸是春节等传统节日的显著标志，挂对联、贴窗花，这些都是必不可少的，这些也都是人们把愿望寄托在象征吉祥的火红景象之中而已。在元宵节时会把艳丽新鲜的剪纸贴在灯上，大家一起猜灯谜，如有富贵吉祥之意的“凤戏牡丹鹿头花”就是元宵节花灯上常见的图案纹样。把剪纸贴在窗户上也是常见的民俗

4、化应用之一，常见的题材有喻示生活富足，生产丰收的“五谷丰登”、“连年有鱼”等样式，也会有真实人物的故事改变、戏曲、习俗为主要内容的剪纸图样。　　2、婚丧嫁娶、庆祝生辰的礼花　　婚俗礼仪在民间是非常重要的民俗活动，新房作为完成仪式的重要场所，象征着天地阴阳相合、生命孕育繁衍。在庆阳新房的布置也非常别致，作为新房的窑洞，从窗户、炕围到窑顶，甚至连嫁妆物品上都被人们贴上了“喜花”火红的色彩和约定俗成的纹饰图样，把婚俗主题直观鲜明的表达了出来，并且渲染了喜庆热闹的结婚气氛。那些具有庆阳地域特色的纹样，也屡见不鲜。如“蛇盘兔”、花“扣碗”等具有男欢女爱，幸福吉祥寓意；家里如果有白事，红红火

5、火的剪纸就不能贴到窗户上；家里的孩子如果生了病，长辈们就会剪一串吊魂的小人人用来庇护保佑孩子。要是家中有老人过寿，红纸剪成的“福”“寿”等剪纸中间还会加入一些故事纹样，用来在寿礼上祝福寿星得以长命百岁，福寿连年，歌颂老寿星的生平事迹。　　3、自然崇拜的寄托　　在庆阳地区具有代表性的有两方面，分别是以图腾元素和古代植物来对自然崇拜的寄托。图腾元素用来反映当地人生育民俗观念的婚俗剪纸，这个类型的剪纸以“抓髻娃娃”的造型为主体。抓髻娃娃多种多样，可以辟邪消灾，招魂送病，也可送子祈福。庆阳剪纸中的抓髻娃娃造型包括人类由母系社会到父系社会的自然崇拜（主要是动物崇拜）、半人兽崇拜（主要是人面

6、兽身）和祖先崇拜（主要是生殖崇拜）等许多形象。主要可以分为两大类：（1）神秘的民俗文化：甘肃镇原有一种“送鬼娃娃”双手拿钱外撇，当地妇女说是“哪一个鬼都是要钱的，给点钱打发走了，病就除了。”以钱送鬼祈求平安之意。除了“送鬼娃娃”还有“拉手娃娃”、“燎疳娃娃”、“扫天娃娃”、“抓钱娃娃”等与古老民俗密切相关，都是具有受惊驱鬼、辟邪招魂、驱云起雨等职能的保护神抓髻娃娃。基本特征是正面站立，圆头，两肩平张，两臂下垂、两腿分开、手足外撇等。（2）原生态生命繁衍的象征：“喜娃娃”是主宰生殖繁衍之神，一般是在结婚时贴在洞房里。作为生育之神的抓髻娃娃有以下特征：以符号来暗示男女生殖器官，如“挂

7、钱”、“绣球”代表女阴符号，“云儿”、“角云子”代表男阳符号。此外还有抓髻娃娃与莲花、笙的组合，抓髻娃娃生育姿势与胯下生子的组合，抓髻娃娃与石榴、葫芦、水莲的组合，这些都反应了男女阴阳相生，子孙繁衍的生殖崇拜心理。以古代植物反映生命永存这一民俗观念的民俗剪纸“生命树”。庆阳剪纸代表了古老的农耕文明，树木保佑万物生灵，庇护人类繁衍。“树神”是人类最高的神�，“生命树”就是对树神的崇拜，是原始人类树神交感巫术习俗的遗留，人们希望通过对树木的崇拜和模仿获得其旺盛的生命。生命树承载着人类