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时间:2018-11-30
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1、对《文化生态学》的仰望与思考摘要对《文化生态学》的仰望与思考刘志成摘要:中国社会科学文献出版社出版、湖南农业大学黄正泉教授书写的《文化生态学》著作探讨了文化生态多个方面的内容,构建了文化生态学新体系,揭示了文化生态运行规律,推动了文化生态学思想的发展,开展了对反文化生态的批判,描绘了文化生态的理想图景,指明了文化生态的回归之路。该著作观点新颖,引经据典,思想深邃,方法独特,语言优美,体系宏大,是一本难以读懂但又吸引人的经典著作。中国4/vie 关键词:文化生态学;仰望; 思考当今之世高校教师的研究心态发生了改变。能坐冷板凳、默默无闻做学问的教师渐渐又
2、多了起来。黄正泉教授就是这样一位学者。作为二级教授的他,为人正直,博学多才。虽年过六十,却不听朋友劝阻,仍不辞辛苦,埋头苦干,花几年时间完成并出版了一本超过百万字的大作《文化生态学》。通过认真拜读,我觉得该著作社会意义深远,思想内涵深刻,研究方法新颖,是一本独具匠心的具有原创性的生态哲学著作,实为仰望!拜读之余,有些许思考,与大家分享。 一、内容丰富自成体系 《文化生态学》著作研究了文化生态的诸多内容,并将这些内容提升到了文化哲学的高度,构建了一个新的文化生态学体系。一是构建了文化生态学的新体系。文化生态是社会存在的历史文化基础,社会的主体是人。从人
3、与文化生态出发,研究人类文化生态思想发展历程,提出文化生态是人历史的存在,稳态延伸,文化制衡,功能耦合,本土发展途径;文化生态学重在建设,建设强势文化生态系统与理想图景,实现文化生态回归。二是揭示了文化生态的运行规律。任何存在都有着存在的运行规律。文化生态也不例外。文化生态是发展变化的动态系统,动态就是运行,运行有运行之道。①文化生态的发展变化遵循稳态延伸―相互制衡―功能耦合―本土发展的途径。这个途径就是文化生态运行的规律。三是提出了文化生态的理论根据。人―文化生态―语言符号三位一体。这三种理论的统一就是文化生态学的理论根源。四是推动了文化生态学思想的发
4、展。文化生态学从人化环境与信息环境开始发展到研究文化生态人性化问题。五是开展了对反文化生态的批判。反文化生态是文化生态异质性的存在。文化生态中存在反文化生态,反文化生态是文化生态否定性存在,没有反文化生态就没有文化生态。六是描绘了文化生态的理想图景。这种图景在不同阶段形成不同的文化生态。七是指明了文化生态的回归之路。明确了在新时期建设的现代文化生态是信息化、数字化、全球城市化的文化生态。 二、引经据典融会贯通 《文化生态学》著作引用的古代诗词歌赋超过几千条,充分体现了作者对诗词歌赋很深的文学功底。“中国古代诗词歌赋是一首首生态的颂词、圣歌,是整个文化
5、生态世界的文学表现。”②《文化生态学》大量的引经据典,并不是资料的堆积,文献的罗列,不是尝析,补正,考古,而是言说、解说、构建文化生态。因为这些经典涉及到文化生态、融聚与深契着文化生态。中外哲学家、思想家关于生态文化的观点几乎尽收眼底,令人叹服。有一些语句需要反复阅读才能明白其大意,才能融会作者的思想和观点。如:语言符号是人与文化生态的道体,道体是一个圆或一个点,天空、大地是一个圆或起源是一个点。海德格尔的道就是一个圆圈。圆圈“○”的中间是“无”,圈是“有”,这是真正的无之无化为有,无中生有的原型也在此。”③道是一个圆圈,圆圈涵盖了所有文化,无之无化着文
6、化生态,文化生态是一个圆圈,人就生活在这个圆圈之中。 三、观点新颖别开生面 《文化生态学》是一本研究人的文化生存状态的著作。傅璇琮先生在序中说:“书中新观点,新思想层出不穷”。提出了一系列“道前人之所未道”④的新的思想和观点。把文化生态学赋予新的含义,强调人是文化生态存在者;语言符号是文化生态的“道体”。揭示社会和文化生态内在关系,“生态是一种关系,任何关系都离不开生存―转换与转换―生存,否则就无法构成关系”。最早论述东西方文化生态的发展。提出了反文化生态概念,是该书最重要的新观点、新思想。揭示了文化生态运行之道,认为“文化生态的发展变化遵循稳态延伸
7、―文化制衡―功能耦合―本土发展的途径”⑤对文化生态危机进行了理性分析,提出文化生态最根本的问题是文化转换问题。提出了文化生态学的轴心问题是“生存―转换与转换―生存”。解决文化生态危机的办法是建设,主要建设强势的文化生态,构建文化生态理想图景,构建生命意识之门,建设生存之家园。在通向文化生态的路途上,我们肩负着神圣的历史使命。《文化生态学》赋予文化生态概念的新内涵,构建文化生态学理论基础,探索了东西方文化生态思想发展历程,提出反文化生态新观点,《文化生态学》是文化生态智慧的集结,是切近文化生态的本质,构建了神奇的文化生态圣殿。 四、思想深邃启人心智 我
8、国著名哲学家冯友兰先生有一个“照着讲”和“接着讲”的说法。他认为哲学史是“照着讲
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