中国古代建筑特征综述-终

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1、◆多样性：指横向的比较，地域的差异。1、建筑形式多种多样，如窖洞、江南民居、草原毡房等。2、建筑材料的多样性，木结构、砖石构、生土结构等。3、建筑结构形式的多样性，抬梁式、穿斗式、井干式、混合式等。中国古代建筑特征综述一、中国古代建筑的多样性与延续性二地方特点和民族风格中国土地辽阔,自然条件差异很大,形成不同的地方特点.多民族表现为不同的民族风格.南方地区:气侯温暖墙—薄屋顶—轻材料—细外形—轻巧北方地区:气候寒冷墙—厚屋顶—重材料—厚外形—浑厚稳重◆延续性：指纵向的比较，时间轴。我国古代建筑的发展又具有延续性特征，即：无论是中原地区，还是大部少数民族地区最

2、大量使用的建筑是木构体系。一、中国古代建筑的多样性与延续性木构架的优势(一)取材方便，易于加工。(二)适应性强，内部空间灵活。木架建筑是由柱承重的，墙并不承重。梁、檩、枋等构件形成框架来承受屋面、楼面的荷载以及风力、只起圈蔽、分隔和稳定柱子的作用，因此民间有“墙倒屋不塌”谚。(三)抗震木构架的组成采用榫卯结合，木材本身具有的柔性加上榫卯节点有一定程度的可活动性，使整个木构架在消减地震力的破坏方面具备很大的潜力。木构架的优势(四)施工速度快◆　木材加工远比石料快。◆　建筑观念不同，中国建筑观念强调实用性，《老子·道德经》：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”◆

3、　技术上的优势：采用建筑模数制。(五)便于修缮、搬迁榫卯节点有可卸性，替换某种构件或整座房屋拆卸搬迁，都比较容易做到。中国古代主流建筑体系之所以长期使用木构架，是上述优势综合作用的结果。◆刘致平的“自然条件说”◆郭沫若“经济合理说”◆李允鉌“宗教文化说”（课下思考该问题）王贵祥的观点“材料决定说”和“技术决定说”都难以成立事实上，要想真正说清楚中国古代建筑为何以木结构为主这个问题并不是一件容易之事。即使从反证的方法入手，我们也会轻而易举地推翻所谓“材料决定说”，中国多高山大川，石头是绝不缺少的，中国的木材也不会比气候与地理条件都更适合树木生长的欧洲多。而“技

4、术决定说”，也难成立。中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。汉代的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在三国时期就已经有了石头城墙。王贵祥的观点“材料决定说”和“技术决定说”都难以成立其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任

5、何其他国家。显然，说中国人因为石造技术落后的原因而采用了木构建筑的说法，也不能让人接受。中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。以笔者的设想，古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。王贵祥的观点可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流其一是建筑目的方面。西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教

6、堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构；而不求永恒与久远，着眼现世

7、的中国建筑，采用了木结构。王贵祥的观点可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流其二是文化取向方面。西方人对石头有着特殊的爱好。古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、

8、北、南、中)。其中，土代表中央，代表负载万物、养育万