【课外阅读】屈子之自沉心事及其文化意蕴

《【课外阅读】屈子之自沉心事及其文化意蕴》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、【课外阅读】屈子之自沉心事及其文化意蕴关于屈子自沉的具体时间，是多年来聚讼纷纭的一个学术疑案。据不完全统计，歧说多达十五种以上⑴。学案的澄清与最终史实的真相，仍有待于冷静细密的考证与新材料的进一步发现。但是本文认为，屈子自沉之具体时间，并不等于屈子自沉之原因，前者与后者之间，并无必然的因果联系。因为屈子自沉的原因，最基本的说明材料，是屈子诗歌中所表现的全部人格，以及屈子表明其死志的全部文献。即前人所谓：“求《楚辞》于注家，不若求之于史传；求之于史传，不若求之于本辞为确也”（清，胡拲櫧氵睿櫪拝源《楚辞新注求确序》）屈子自沉的具体时间，或有待于读者知性的精细与求真的态度，而屈子自沉之原

2、因，则更有待于读者心灵的照察。盖屈子自沉之心事，极简单明了，又极复杂纠缠。简单，可一言以蔽之曰殉国；复杂，则可具有多层阐释性及文化意蕴。本文的宗旨，是深入地了解屈子不仅作为一个诗人，更作为一个仁人志士的品格因素，由此进而阐明屈子自沉之主要心理动因，以及屈子之自沉在中国文化思想传统中的典型意义。我的愿望，是为读者尽可能提供真实，充分，多层的背景材料，至于本文的结论，只是一家之言而已。读者对屈子之人格与思想之了解，终究只能取决于读者之心灵与千百斯年前另一颗心灵的真实照面。 屈子对南方学派的叛逆与对北方学派的继承屈子最根本的精神，是“国身通一”的精神。仅此一项，即已突出体现了他从南方文化

3、的叛逆中，自觉皈依北方中原文化的人格结晶，同时也体现出，他是转化南方文化传统的巫风神鬼色彩与冷性品质，重新灌注理性生命灵魂的南方文化复兴者。“国身通一”，作为屈子文学的核心思想，其意义是，诗人首先是一个志士。以一己生命通于民族、国家大生命。孔子说：“修己以安人”；“修己以安百姓”（《论语〈宪问〉》。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”（《孟子〈离娄〉》上）。《诗大序》说：“以一国之事，系一人之本”。中原儒家思想，虽以“天下之道”，重于一国一姓之利益；但亦表明诗人首先应是担当民族国家兴亡重任的志士。屈子说：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”（

4、《离骚》）；又说：“受命不迁，生南国兮；深固难徙，更一志兮”（《九章〈桔颂〉》。正是“国身通一”。其自传式的代表作品《离骚》，既是他个人的生命史，又是他命命相连的楚国国史。而南方文化的核心思想，却是“国”与“身”打成两截的。南方荆楚文化的代表人物，道家有老子、老莱子、文子、　子、　冠子。长卢子；农家有许行；天文家如唐昧；兵家如范蠡、大夫种；阴阳家如南公；杂家如尸子、陈良等，儒家人物几乎没有⑵。这批代表人物，有两个特点。一是“楚材晋用”（此语见《左传〈襄公二十六年〉》。如百里奚霸秦，伍子胥霸吴，大夫种霸越，在楚国之外的其它地方，成就了功名事业。甚者如伍子胥，因不为楚平王所容而出奔吴国

5、，辅佐吴王“破强楚”，吴兵攻入楚都时，竟掘开平王坟墓鞭尸，最是所谓“楚材晋用”的典型例子。屈子之生命精神型态，已与他的这些先辈文化名人大异其趣。清人刘梦鸥说：“屈子以彼其才，游诸侯，何国不容？死而不以自悔，中有所不忍故也。……竞报复之私情，鲜忠孝之至性，予于申包子胥无取焉”（《楚辞章句序》）。二是“冷性品质”。因为道家人物楚产最伙。庄子虽宋蒙县人，大半生的活动乃在楚地，亦可算南方荆楚文化的代表人物。道家文化是南方文化的精英。与北方中原文化最大的不同，即避世与游世的人生态度。老子是最明显的代表。与屈子同是南言人，同是史官，也同样受巫文化的薰陶，也写了五千言的诗歌哲学，但是老子却那么冷

6、静，屈子却那么热情。老子终于骑着毛驴，顺着流沙河之西走了，屈子却抱石沉江。如何解释？至少可以说，屈子背叛了南方文化，王国维在《屈子文学之精神》文中，称南方学派为“冷性派”，“个人派”，“遁世派”，“知实践之不可为能，而即于其理想中，求其安慰之地，故有遁世无闷，嚣然自得以没齿者矣”。又称北方学派为“热情派”，“国家派”，“入世派”，“往往以坚忍之志，强毅之气，持其改作之理想，以当时之社会争”，“而屈子南人而学北方学者也”，“彻头彻尾抱北方之思想”，所以有最肫挚深遂之情感为之素地，所以能成就一伟大的诗人。我们觉得静安先生此文虽撰于半个多世纪以前，虽只有短短三千余字，虽尚不无可商之处，但

7、今天读来依然大体识力精湛。近年来的楚辞学人尽管费了许大力气与篇幅，畅论所谓”四方百族”，“西流东流”的文化聚合效应，尽管对于楚文化的研究开发大有深入，然而与王国维氏的论断相比较而言，依然在识力上差了一大截。可以说是拆碎下来不成片断了。屈子作为南方学派的叛逆者，首先即背叛、放弃南方学派中的冷性的，避世的人生态度，而以一种炽热的生命气质，酷爱自己的宗族祖国。就此而论，他很象为行道而四出奔走，“知其不可为而为之”的孔子。孔子有一回到楚国，遇见一狂人，狂人在孔子面前唱了一只歌