欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:22588760
大小:54.00 KB
页数:8页
时间:2018-10-30
《浅谈涉琴文化语词及其文化意蕴》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、浅谈涉琴文化语词及其文化意蕴 中国古代乐器中,当属琴的历史最为久远、流传最为广泛,居琴棋书画四艺之首。秦汉以来,古琴以其无穷的艺术魅力及其有别于其他乐器的丰富的文化特征逐渐进入文人士大夫的生活及其心灵世界。一方面,文人雅士以琴观照自然、抒发情感、解脱忧愁、表现自我、创造美境、修养身心。另一方面,大量与琴有关的词语、熟语、典故、隐喻等不断建构和发展着独具中国意味的琴文化言语系统。 一、涉琴文化语词之风雅特征 琴棋书画之琴特指古琴。相传伏羲削桐为琴。《太古遗音》说:昔者,伏羲氏之王天下也,仰以观象于天,俯则观法于地,远取诸物,近取诸身,始画八卦,扣桐有音,削之为琴。《琴书》引蔡邕《论
2、琴》讲到古琴的形制功能时指出:伏羲削桐为琴。面圆法天,底平象地。龙池八寸,通八风;风池四寸,象四气。尽管此说不免有附会之嫌,但也体现出制琴之人非同一般的心怀和深意圣人制琴,依据的是最广大、最神秘的天地形态,想要传达的是天地的浑然真气以及人在天地间的惊惧与浩然。制琴之初,就决定了这种乐器不是简单地抒发日常悲喜之心,还含有欲与天地精神往来的渴望。此后,儒家强调诗歌的风雅二义,即认为诗歌应具备教化民众、讽谏时弊、规正得失的政治功能,并将此功能扩大至衡量文学、音乐等艺术创作的标尺,逐渐形成了中国古代传统中,琴与圣贤相关,与礼乐相合,以琴音教化天下、修养德行的文化特征。《论语阳货》:子之武城,闻
3、弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:割鸡焉用牛刀?这里的弦歌之声即指子游以礼乐教化武城民众,孔子以半是戏谑欣喜半是对礼乐之治仅行于地方一处的怅惘莞尔肯定了学生子游的做法。成语鸣琴而治,又作鸣琴而理鸣琴称治,语出《吕氏春秋•察贤》宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂,而单父治。孔子弟子宓子贱鸣琴而单父治,以礼乐治理,达到政简刑清的统治效果。后又演化出成语鸣琴化洽,《说文》洽,沾也,化洽则更强调琴音对民众逐渐自然地浸润、影响,而这也是琴之风雅功用最本质的特征。鸣琴之治也省作鸣琴,或作宓贱琴琴堂,后还用于歌咏官吏善于管理、处办具体事务,以至成为旧时常用称颂地方官的谀词。 日常生活中,则将琴视为
4、高雅卓然的象征。成语中常见琴剑对举、琴鹤连文,这些都是文人雅士不可或缺的随身之物。琴剑指文人的行装,即旧时文人出游时随身携带的两件物品,弹琴以自娱,佩剑以护身。琴心剑胆,即以琴为心声,以剑为胆气,比喻既有情致,又有胆识,可谓刚柔相济,儒雅任侠。琴亡剑化,多喻杰出人物离世。琴剑飘零,形容文人流落异乡,飘泊四方,落拓江湖,也作飘零琴剑。琴剑萧条,形容文人冷落寂寞。独剑孤琴,形容孤零零独自一人,多指飘零文人。古人又常以琴鹤相随,表示清高、廉洁。一琴一鹤,宋朝赵柞出任成都转运使,随身携带的东西只有一张琴一只鹤。后用来形容行李简少,也用来表示为官清廉。诸葛亮空城楼上弹琴乐若平常强调以操琴之闲静气
5、度面对危局。相反,烧琴煮鹤是对雅物的粗暴破坏,则成为煞风景的形象比喻,语出《义山杂纂》晶目数十,盖以文滑稽者。其一曰杀风景,谓清泉灌足,花上晒挥,背山起楼,烧琴煮鹤,对花嚷茶,松下喝道。后世多作焚琴煮鹤,比喻粗鲁、庸俗的人糟蹋破坏美好的事物,令人扫兴。黄连树下弹琴苦中作乐,又作黄檗树下弹琴,指人在烦恼痛苦之中而无可奈何,只好通过弹琴强作达观、自寻乐趣。对牛弹琴语出后汉《牟子理惑论》公明仪为牛弹清角之操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣,也有歇后语抱起琵琶进磨房对牛弹琴,都是比喻对不懂道理的人讲道理白费口舌,或讥笑说话不看对象。以上均取琴言事,则因琴非凡俗之物,琴音非凡俗能解之意。 二、
6、涉琴文化语词与知音情结 汉语中与琴 有关的最为人熟知的词语恐怕非知音莫属。 知音一词,最早见于《礼记•乐记》审音以知乐不知音者,不可与言乐,指深谙音律、乐调之意。《列子•汤问》载伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!而志在流水,钟子期曰:善哉乎鼓琴,洋洋乎若江河。后有《吕氏春秋•本味篇》续载钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。最终成就了高山流水觅知音的著名典故。此后,伯牙子期高山流水的故事在史书和民间广为流传,使得知音一词积淀了越来越厚重的文化意韵,逐渐演变成为中国古代一个极具民族文化特征的内涵丰富的文化符号,并
7、以其为核心概念,形成了大量与之相关的成语、谚语、歇后语,可谓蔚为壮观。 由俞伯牙琴曲中的高山流水意象为喻,形成了成语高山流水,又作崇山流水流水高山水流山高,或省作流水,此时,高山和流水再不是自然界的高山流水,也不仅仅是古曲之名,而是特指唯有至交友人方能理解的情感和心志。古人以琴言志,琴音在古代音乐文化、特别是士阶层的文化生活中除娱乐之外,往往将自我意志蕴含其中。唐代薛易简《琴决》琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静
此文档下载收益归作者所有